________________
૩૪૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૪-૫-૧૯૩૮
સમાલોચના :
૧ = પ્રશ્ન વાક્યથી વિરોધનું ઉભાવન છે. તપગચ્છની સાચી માન્યતાને સત્યસ્વરૂપે
મહોપાધ્યાયજીએ ખરતરો સામે કરેલું નથી. જણાવી તેની ઉપરના આક્ષેપોનું સમાધાન કિન્તુ ખરતરોએ મહોપાધ્યાયજી સામે કરેલું કરનાર એ એક જ હતા અને તેથી છે એટલું પણ જેણે સમજાયું નથી તેના અનુપમ સ્તંભ કહેવાય, બીજાઓ જે શાસનના ખુલ્લાપત્રની કિંમત જ શી ? ખતરો તેરસે શત્રુઓને વ્હાલો થનાર હોય તેને તે ન ગમે ક્ષણપાક્ષિક કરતા જ નથી અને તે સ્વાભાવિક જ છે. મહોપાધ્યાયજી ચઉદશના ક્ષયે તેરશને ૧ તિથિસંબંધી લેખોની જુદી નકલો કહાડવાની ચઉદશ જ છે એમ કહેવાનું કહે છે એટલે
હોવાથી નામનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ કરાય અને ગૌણપણે પણ તેરશ માનવાની ના કહે છે,
તેથી કદાગ્રહી વાચકને પણ બોલવું ન પડે. માટે વિરોધ લવાયો છે. આ વસ્તુ સમજાય અને મનાય તો બુધવારીયાઓને પરંપરા અને તે
ભૂલો થાય જ નહિ એવું કદી લખાયુ જ નથી,
પરંતુ બીજાની જવાબદારીને નામે તો સાચો શાસ્ત્ર એ બન્ને ઉઠાવવાં પડે નહિ અને
છટકી શકે જ નહિ. તટસ્થતા, અનુભવ તથા ખુલ્લા પણું લાજે નહિં.
૩ મુખ્ય નિષેધ કહેનારે તેનું પુરપાસનો પાઠ બીજના ક્ષયે બારશના ક્ષયનો નિષેધ કરવા સૂણ સાથે જોવો. એકમ સાથે જોડેલ બીજને નામે ભેળસેળીયા ૪ સુરત તરફ ગત વ ના ખોટા કાગળો બની શાસ્ત્ર અને પરંપરા ન ઉઠાવાય. લખનાર ને લખાવનાર બચી શક્યા નહિં જ. શ્રીમાન વાળો ફોટો સંસ્કાર વિનાનો છે, ૫ પરીક્ષા માટે છ માસનો આગ્રહ સેવનાર તેથી તેરશ કહેનાર મૂર્ખશિરોમણિ ગણાય એ સંમેલનમાં ટક્યા નહિ જ.
સંસ્કારનું વાક્ય અબાધિત જ છે. ૬ વાઘણનો સુધારો ન જોયો હોય તો હજી પણ ૪ તત્ત્વતરંગિણીમાંથી શાસ્ત્રવિરોધ દેખાડ્યા પેપરમાં જોવો.
સિવાય તેની અપ્રમાણિકતાનું વાક્ય બકવાદ ૭ સુરતની અષ્ટમાષ્ટઅભેદવાદિયોની પીછેહઠ જ ગણાય. ચઉદશના ક્ષયે તેરશને તેરશ માટેનો એક સગૃહસ્થનો કાગલ પણ તૈયાર કહેનારને મૂર્ખશિરોમણિ તરીકે જણાવેલ જ
છે. આવો તો બતાવાય.
