Page Text
________________
૨૫૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮ ગુણ છે એમ સાંખ્યો માને છે. હવે મીમાંસકોની ? મેલ કાઢો અને ચોકખો બનાવો ત્યારે ને ! વાત : તેમના પૂર્વ મીમાંસક તથા ઉત્તર-મીમાંસક તેવીરીતે સમકિતી થયેલાને ઉચાટ પેસે, સમજે તેને એમ બે પ્રકાર : પહેલા જૈમીનીને મોક્ષ એવી ચીજ ઉચાટ થાય, મૂખને ઉચાટ શા? માટીના પિણ્ડમાં, જ નથી. સર્વજ્ઞ આદિ વિશેષણવાળો કોઈ દેવ છે કર્મના કચરામાં કૈવલ્ય જ્યોતિને ન જાણે ત્યાં સુધી એમ તેઓ માનતા નથી. ઉત્તરમીમાંસાવાળામાં તેને ઉચાટ હોય નહિ. પણ સમ્યક્ત થાય ત્યારે અદ્વૈત છે. આત્મા અને જ્ઞાન એ બે ચીજ જ નથી આ કચરો નથી, પણ કૈવલ્યની જ્યોતિ છે તે માલુમ એમ તેઓ માને છે. હવે રહ્યા બૌદ્ધ, જ્ઞાનની પડે, તે વખતે કેટલો ઉચાટ થાય ? સમ્યક્ત પામ્યા પરંપરાના નાશમાંજ તેઓ મોક્ષ માને છે. એટલે પછી તે ખોળવા મહેનત ન કરીએ તો આપણેજ ત્યાંજ અત્યંત ઉચ્છેદ છે. નાસ્તિકને તો કાંઈ લેવા મૂખ અના
આ મૂર્ખઅનાદિથી રખડીએ છીએ એનું કારણ કે દેવા છેજ નહિ. હવે ક્યા મતે જીવ માનશો ? હીરાનું સ્વરૂપ ધ્યાનમાં રાખ્યું નથી. કૈવલ્યસ્વરૂપ આ આત્મા છે. એવું માનવાને કોઇ કચરો વળગ્યો શાથી ? નીકળે શી રીતે ? સ્થાન નથી. તે સ્થાન માત્ર જૈનોમાં છે. જો જીવને આત્મારૂપ હીરાને કચરો મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કૈવલ્યસ્વરૂપ માને તોજ એ સમ્યગ્દષ્ટિ છે. કષાય, અને યોગ આ ચાર કારણોથી લાગ્યો છે. ઢેફામાં રહેલા હીરાને જાણ્યા પછી જતો કરાય?
આ ચાર કારણો ખસેડી નાખો તોજ નવો કચરો
નહીં લાગે વળગે) તે ખસેડવા માટે દેવ ગુરુ ધર્મનું જેમ જે રકમ ધ્યાનમાં પણ ન હોય, સ્વરૂપ જણાવી મિથ્યાત્વનો, પછી અવિરતિનો ખતવવી ભૂલી ગયા હો, એવી કોઈ મોટી રકમ કચરો કાઢવો, મિથ્યાત્વનો કચરો ખસેડવો એ તો પાનાં ફેરવતાં મળી જાય, એવી રીતે સમ્યગ્દષ્ટિ માનસિક છે, પણ અવિરતિનો કચરો કાઢવો ઘણો દેખે છે કે અનાદિકાળથી આત્મા હતો, પણ પોતે મુશ્કેલ છે, કેમકે તેમાં ભોગ આપવો પડે છે. કેવલ્યજ્યોતિ સ્વરૂપ છે એ ધ્યાનમાં નહોતું, તે મિથ્યાત્વનો કચરો કાઢવામાં તેટલો ભોગ આપવો ધ્યાનમાં આવ્યું, સમ્યગ્દષ્ટિ પોતાના આત્માને પડતો નથી. ભોગ આપવા માટે તૈયાર થવું પડશે. કેવળજ્ઞાન, દર્શન, વીતરાગતાસ્વરૂપવાળો, તે તૈયારી તેજ વૈરાગ્ય અવિરતિ ટાળવા માટે અનંતસુખવાળો દેખે તે વખતે આનંદ પામે, ઝવેરી દુનિયાદારીની અપેક્ષાએ જે ભોગ આપવો જોઈએ હીરો જાણે પછી રખડતો ન મળે. તેવી રીતે તે આપવો તેજ વૈરાગ્ય, અસલી વૈરાગ્ય, આ મિથ્યાત્વની દશા હોય ત્યાં સુધી તો માટીના ઢેફાની જગતમાં અસલી પદાર્થોની નકલ ન હોય તેમ બને માફક જાણે, પણ સમ્યકત્વ થાય એટલે ખબર પડે નહીં અસલી પાછળ નકલીનો ઢગલો હોય. કે આ ઢેફામાં તો જ્યોતિર્મયહીરો છે, તો પછી
અવિરતિને ખસેડવા માટે વૈરાગ્યનો પાવડો સારો ક્ષણ પણ રખડતું મૂકે નહિં ! તિજોરીમાં મૂકે
હોવો જોઈએ. નકલી ન આવી જાય તેનો ખ્યાલ માટીવાળો હીરો મળે તેમાં હીરો જાણો. પછી માટી
રાખવો જોઈએ વૈરાગ્યમાં નકલીપણું ક્યું ?
વૈરાગ્યનો અર્થ ભોગ દેવાની બુધ્ધિ અવિરતિના કાઢવામાં કેટલી વાર લગાડો? જરાયે પણ નહિ
કર્મથી બચવાને ભોગ દે તે વૈરાગ્ય. તેવી રીતે બીજી !... કારીગર તરત બોલાવોને ! નિરાંત ક્યારે વળે
બુધ્ધિએ ભોગ દે તે પણ વૈરાગ્ય.
| SR No. | 520956 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 674 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 20 MB |