________________
૨૪૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮
બોદ્ધારકનીયામોલ,
આગમus
(દેશનાકાર
'
'ભગવતીજૂ
>c ke?
,
દિક,
(આસોદાષ્ટક.
જીવને તો બધા માને છે તેમ તમે પણ માનો તો કૈવલ્યસ્વરૂપ જીવ તે માન્યતા એકેયની નથી. તો સમકિતી શી રીતે ?
નૈયાયિકો તથા વૈશેષિકો જીવને જ્ઞાનસ્વરૂપ માનતા શાસ્ત્રકાર મહારાજા ભગવાન શ્રી નથી, પણ જ્ઞાનનો આધાર માને છે. એ નહિ હારભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ ભવ્યજીવોના ઉપકાર માનવાના પ્રતાપે જ્ઞાનના નાશમાં જ મોક્ષ માન્યો માટે અષ્ટક) પ્રકરણમાં આગળ સૂચવી ગયા કે
છે, વિશેષ ગુણનો નાશ થાય એટલે મુક્તિ માનીઃ દરેક જીવ પોતાને જાણે છે. હું છું. હું સુખી છું. તથા
? તેથી મુક્તિમાં તેમને જ્ઞાનનો અવકાશ નથી. હું દુઃખી છું, આટલું જ્ઞાન તો દરેકને રહેલે જ છે. મથુરાની પાસે વૃંદાવનમાં શીયાળીયા થવું સારું છે. પછી થાહે તો એકેંદ્રિય હોય, ચાહે તો પંચેદ્રિય હોય.
જ્યાં કંઇ પણ સુખ છે, પણ વૈશેષિકોએ જે મોક્ષ જીવ જ્યારે સમ્યજ્ઞાનદૃષ્ટિ થાય ત્યારે તે જ્ઞાન
માન્યો છે તો જે તે જ્ઞાનસુખ હોય તે નાશ પામે ગાણ, મુખ્ય જ્ઞાન ક્યું ? વીતરાગતામય હું કૈવલ્ય. ત્યારે મળ એમ માન્યો છે. જીવને જ્ઞાનસ્વરૂપ ન સ્વરૂપ હું, અનંત-વીર્યમય હું આ જ્ઞાન સમ્યકત્વ
માન્યો, પણ જ્ઞાનના અધિકરણરૂપે માન્યો. થાય ત્યારે જ થાય છે. અન્યમતો પણ જીવ માને
તૈયાયિકો, અને વૈશેષિકો જ્ઞાનને આત્માનું સ્વરૂપ છે અને તમે પણ માનો છો પણ ફરક કયો? એજ ગણતા નથી, જીવને જ્ઞાનશૂન્ય માને છે. નવું ભલે કે તમને સમ્યગ્દર્શનનું સર્ટીફીકેટ મળે અને તેમને ઉત્પન્ન થાય, પણ સ્વભાવે જીવમાં જ્ઞાન નથી એમ ન મળે. તમે જેવો જીવને માનો છો તેવો તે પણ
જ તેઓ માને છે એટલે મોક્ષમાં જતી વખતે માત્ર માને છે છતાં તમે સમકિતી અને તેઓ મિથ્યાત્વી આત્મા સ્વભાવે રહેવાનો એટલે જ્ઞાનવગરનો તેનું કારણ? જો કારણ ન હોય તો તો કહેવું પડે
5 રહેવાનો, મતલબ કે મોક્ષ ઇચ્છયો કે જ્ઞાનનો નાશ કે જૈનદર્શન માત્ર પોતાનો વાડો વધારવા માગે છે,
ઇચ્છયો, આપણે મોક્ષ ઇચ્છયો એટલે કર્મનો નાશ પણ તેમ નથી. શબ્દથી જીવ એટલે કે જીવશબ્દથી
ની ઇચ્છયો. એમ આપણે માનીએ છીએ, તેથી દરેક જીવને બધા માને છે પણ એના સ્વરૂપમાં જઈએ. ક્રિયામાં આપણું એક જ ધ્યેય છે કે પાપકર્મનો નાશ
