Page Text
________________
તીર્થયાત્રા-સંઘયાત્રા (ગતાંકથી ચાલુ)
આ કારણથી જેઓ આગમાદિકની મહત્તાને આંખમાં પડ્યા સિવાય જેમ ચક્ષુ દેખવાના માને તેઓ જો ત્રિલોકના તીર્થંકરભગવાનની સ્વભાવવાળી છતાં પણ દેખી શકે નહિ, તેમ મહત્તાને સમજવામાં નિષ્ફળ નિવડે તો એમ કહેવુંજ અરિહંત મહારાજને નમસ્કાર કરનારો મનુષ્ય જોઇએ કે અજવાળાની મહત્તા સમજનારો સુર્યની અરિહંતમહારાજનું કલ્પનામાં સ્વરૂપ સ્થાપ્યા મહત્તા સમજવામાં નિષ્ફળ નિવડ્યો, જેમ સિવાય અરિહંત મહારાજને નમસ્કાર કરવા માટે અજવાળાનો આવિર્ભાવ સર્યને આધારે છે. તેવીજ નમો રિહંતાઈ બોલી શકે નહિ. કદાચ કહેવામાં રીતે સર્વક્ષેત્રમાં ધર્માદિના આધારરૂપ ઉપર જણાવેલ આવે કે માનસિક કલ્પનામાં આવતી અને ચક્ષુમાં પુસ્તક છે તેનો આધાર પણ ત્રિલોકનાથ તીર્થંકર પ્રતિબિંબિત થતી અરિહંતની સ્થાપનાને અમે જો ભગવાન જ છે, વચન કરતાં વક્તાની મહત્તા નહિ રોકવા જઈએ તો અમારે શૂન્ય મનસ્ક કે અંધજ સમજનારા મનુષ્યો જેમ દુનિયાદારીમાં લાયકાતને થવું જોઈએ, માટે તે માનસિક કલ્પનામાં આવતી ધરાવનાર ગણાય નહિં, તેવીજ રીતે આગમ શાસ્ત્ર આકૃતિ અને ચક્ષુમાં આવતી આકૃતિ રૂપી સ્થાપના અને ગ્રંથની મહત્તા માનવાવાળો છતાં પણ જો ભલે અમારા માટે જરૂરી હોય, પરંતુ બાહ્ય ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાનની મહત્તાને ન માને
મને પત્થરાદિક પદાર્થોમાં ઉપજાવેલી આકૃતિને માનવા અને ન સમજે તો જૈનજનતામાં ગણવાને માટે પણ
અમે તૈયાર નથી, એમ કહેવાવાળાએ પ્રથમ તો બાર તેની લાયકાત રહે નહિ; જો કે કેટલાકો આગમના
પર્ષદાની દેશના માટે સમવસરણમાં થતું પ્રણેતા તરીકે તીર્થકર ભગવાને માનીને તેમની આ
જીનેશ્વરભગવાનનું ચતુર્મુખપણું વિચારવું જોઈએ, તરફ નમસ્કારઆદિદ્વારાએ બહુમાન કરવામાં તૈયાર
જો તે સમવસરણમાં મૂલ અને બાહ્ય પ્રતિબિંબ વચ્ચે
એક અંશે પણ ફેર ગણવામાં આવતો હોય તો બાર રહે છે, પરન્તુ તેઓ વર્તમાનકાલમાં નમો રિહંતા આદિકારાએ પણ જે અરિહંત ભગવાનને નમસ્કાર
' પર્ષદાનું ચારે દિશામાં શ્રવણ માટે બેસવું થઈ
, કરે છે તે કેવલ આકાશમાં માથું હલાવવાનું છે,
* શકતજ નહિં. આટલાજ માટે આચાર્ય મહારાજ શ્રીજીનભદ્રગણિ
આ સૂત્રથી પણ મૂર્તિ અને પૂજાની સિદ્ધિ
. ક્ષમાશ્રમણ મહારાજે અરિહંતશબ્દથી અરિહંતના
વળી જંધાચારણ અને વિદ્યાચારણ વિગેરેએ આકારવાળી સ્થાપના ગણી છે અને તેને નમસ્કાર જેવી રીતે નંદીશ્વર-કુડલ-રૂચક વગેરે દ્વીપોએ તથા થયો એમ જણાવ્યું છે. .
નંદન સોમનસ અને પાંડુક વગેરે વનોમાં શાશ્વતી નમો અરિહંતાણં બોલવાનું તાત્પર્ય શું?
પ્રતિમા જુહારી તેવીજ રીતે અહિંના અશાશ્વતચૈત્યોની
૧૧ , પ્રતિમા પણ જુહારીજ છે, વળી ઔપપાતિકસૂત્ર કે સામાન્ય રીતે જગમાં પણ જે વસ્તુ અને જે સર્વસત્રમાં આવતા નગરાદિકના વર્ણનોના જે મનુષ્યનું નામ યાદ કરીએ છીએ તે મનુષ્યનો મૂલરૂપ છે અને જેની ભલામણો સૂત્રોમાં જગો જગો આકાર મગજમાં આવ્યા વિના રહેતોજ નથી, પર નગરાદિકના વર્ણનોમાં વખો એમ કહીને એટલે અરિહંતને ઓળખાવનારા મનુષ્યો જે વખતે કરવામાં આવે છે તે ઔપપાતિકમાં ચંપાનગરીના નમો નહિંતા બોલે કે ગણે તે વખતે તેના મનમાં વર્ણનમાં અનેક ચૈત્યો તે નગરીમાં હતાં એમ સ્પષ્ટ તો અરિહંત ભગવાનૂની આકૃત્તિ આવ્યા વિના જણાવવામાં આવેલું છે, વળી દ્રૌપદીશ્રાવિકાએ રહેવાનીજ નથી. જગતમાં કોઈપણ વસ્તુનું પ્રતિબિંબ જીનેશ્વરમહારાજની પ્રતિમાની પૂજા કરી એ વાતનો
| SR No. | 520956 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 674 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 20 MB |