________________
૧૮૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી ૧૯૩૮ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • • • • • • એટલા માટે તો તત્ત્વતરંગિણીકારને પ્રદાનો કે કોઈ પણ દિવસે બે તિથિયો સૂર્યોદયને ૩૫ એવો ઈત્યર્થ જણાવવો પડ્યો. અર્થાત્ ફરસવાવાળી હોય જ નહિ. સૂર્યોદયથી જેટલો ભાગ સાતમ હોય તે બધો ભાગ કર્યામિ ના તિદિ નો પાઠ અનુકૂલ કોને અષ્ટમી આદિપણે લેવો. એવી રીતે જે કેટલીક જગો થાય ? . પર લાવ્યાં અને ત્રયો રથ આદિ પદોથી અપર્વોના આ ઉપરથી સ્પષ્ટ સમજાશે કે પડવો શબ્દોને સપ્તમી અંતવાળા કહીને અષ્ટમી ચતુર્દશી બીજઆદિ ભેળાં છે એમ કહેનારા ૩મિના આદિ કરવાના કહેવામાં આવે છે ત્યાં પણ અષ્ટમી પાઠથી ઉલટાંજ છે. ૩યં૦િ નો પાઠ તેઓને આદિના ભોગવટામાં તો અષ્ટમી આદિ કરવાનાં અનુકુલ થાય કે જેઓ ક્ષયે પૂર્વ તિથિ: વેર્યા હોતાંજ નથી. કેમકે તે ભોગવટામાં તો અષ્ટમી (ગ્રા) ના પાઠથી સાતમનો સૂર્યોદય છતાં પણ આદિપણું સિદ્ધજ છે. પરંતુ તે દિવસે જે સૂર્યોદયથી આઠમનો સૂર્યોદય માને! સાતમ આઠમ ભળી સપ્તમી અને ત્રયોદશી હતી તેમાં અષ્ટમી અને માનનારાઓને તો નહીં આ પાઠ અનુકૂલ રહે કે ચતુર્દશીપણું કરવાનું જણાવે છે. એટલે તે દિવસે સપ્તમીવાળો પાઠ પણ અનુકૂલ નહીં રહે. કારણકે જે સૂર્યોદયથી સસમી આદિ તિથિ છે. તેમાં અષ્ટમી તે ભેળીતિથિ માનનારાઓને સૂર્યોદયવાળી સાતમને આદિ તિથિ કરી લેવી. એ વાત તો વાચકોને નવી કે સાતમમાં તો આઠમ કરવી નથી અર્થાત્ સમજવાની નથી કે સૂર્યોદયને ફરસનારી જે તિથિ ૧૧
આ સૂર્યોદયથી તે દિવસે આઠમ છે. એમ માનવું નથી.
અને આઠમના ભોગવટાની વખતેતો સાતમને હોય તે તિથિપણે તે આખા દિવસનો વ્યવહાર થાય,
ભેળવવાનું ઈષ્ટ જ નથી. વળી જો સાતમના અને તેજ પ્રમાણિક ગણાય, આજ કારણથી તો દરેક
સૂર્યોદયને આઠમનો સૂર્યોદય ન માને તો સાતમને તિથિએ દરેક તિથિ આગલના ભોગવટાવાળી જ
કે સાતમમાં આઠમ શી રીતે કરી ગણાય? આવી હોય છે છતાં તે તે વારે તે તે ફરસવાવાળી તિથિજ
રીતે સાતમના સૂર્યોદયને આઠમનો સૂર્યોદય કહેવાય છે, મનાય છે અને લખાય છે. એટલે
બનાવાય અને તે તિથિને સૂર્યોદયથી આઠમ उदयंमि जा तिही सा पमाणमियरीइ कीरमाणीए
બનાવાય તો પછી બે તિથિ સાથે હોય જ નહીં એ પાઠને માનવાવાળાથી પડવો બીજ કે તેરશ એટલી સામાન્ય સમજ ધરાવનારાએ પણ આઠમના ચૌદશ ભેળાં છે એમ બોલી શકાય જ નહિં કારણ ક્ષયની વખત સર્યોદયના વખતથી સાતમ તે આઠમ
