Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937

SR No.: 520955
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 740
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 24 MB

Page 595

૪૯૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ઓગષ્ટ-૧૯૩૭ ને માની, લિખિત ચર્ચા પણ કમીટી દ્વારા કરવાનું ચૌદશે પૂનમ કરવાનું સ્પષ્ટ કહે છે. ચૌદશ નમાન્યું અને પરસ્પરના ખુલાસા સિવાય બંધ પાકીટે પૂનમ ભેગું કરવા હોત તો તેરસને અડકવું પંચોને આપવાનું પકડયું તેથી એકકે પ્રકારે શાસ્ત્રાર્થ પડત જ નહિં. વળી તેરસે ભૂલે તો પડવે ન થયો માટે આ પ્રશ્નોના ખુલાસા હવે દરેક મુમુક્ષુને કરે એમજ કહ્યું છે તે તેમ ન કહેતાં ચૌદશે પહેલી તકે મેળવવા. બુધવારવાળા સાચા ખુલાસા ભૂલે તો પડવે કરે એમ કહેવું પડત. વળી કોઈપણ પ્રકારે શાસ્ત્ર અને પરંપરાને અનુસરીને ચૌદશનો તપ સાથે લેવો હોત તો તેરસે કરવાના જ નથી, છતાં કોઈક જીવ ભવભીરૂ હોય ભૂલતાં ચૌદશ અને પડવો લેત, પણ એકલો અને આ હકીકતથી સમજે તો બસ છે. એમ ધારીને પડવો ન લેત. પૂનમને તો ઉદય વિનાની જ આ લખાણ કર્યું છે.
સમામિ વિનાની અને ભોગ વિનાની પણ ગુરૂવારે સંવચ્છરી પર્વ આરાધના માટે
તેરસે લેવી અને ચૌદશ પહેલા પૂનમનો તપ ૧ ધર્મક્રિયાની સમાનકાલની જાળવણી કરવા કરવો એ શાસ્ત્રને અનુસાર નથી. ક્ષયના કે
માટે નિયમિત પંચાગની માન્યતા કરવાની વૃદ્ધિના પ્રસંગે જેમ ઉદયનો એકાંત નિયમ જરૂર હોય તે સ્વાભાવિક છે અને તે કારણથી ન હોય તેમ બે પર્વના લીધે ક્ષયના પ્રસંગે જૈનજનતાએ ચંડુપંચાંગને માન્ય રાખ્યું છે સમાપ્તિનો નિયમ ન રહે અને બે પર્વના એમ તો શનિવારની સંવચ્છરીવાળાને માન્ય પ્રસંગમાં વૃદ્ધિને પ્રસંગે ઉદય, સમાપ્તિ કે છે જ અને રવિવારની સંવચ્છરીવાળામાં ભોગનો પણ નિયમ રહે નહિં. પણ મોટે ભાગે માન્ય જ છે.
બીજી અગ્યારસ અને બીજી અમાવાસ્યાને અપર્વનો પૌષધ નહિં માનનારા ખરતરો પણ જ શાસ્ત્રકારો વિવી એટલે ઉદયવાળી ચૌદશના ક્ષયે તેરશને જ ચૌદશ માને છે. માને છે. તેથી પહેલાની અગ્યારસ અને તત્ત્વતરંગિણીમાં ચૌદશના ક્ષયે તેરસને પહેલી અમાવાસ્યા તરીકે જ માનતા નથી. દિવસે તેરસ છે એમ કહેવું, પણ નહિં, એમ યાદ રાખવું કે ઉદયને લીધે જ તિથિનો સ્પષ્ટ કહેલું હોવાથી પર્વતિથિની પહેલાની
વ્યવહાર છે ઉદય ખસે તો તિથિ ખસે જ, અપર્વતિથિનો ક્ષય જ મનાય.
તેથી પહેલી અગ્યારસ વગેરે ખોખા વળી તત્ત્વતરંગિણીમાં પ્રાયશ્ચિત્તવિવિધ અગ્યારસ તરીકે માનવાનું પણ રહેતું નથી તુવેતિ વ્યક્તિમાનત્વાન્ એમ સ્પષ્ટ અને બીજીને જ ઉદયવાળી ગણવાથી શબ્દ આરાધનાના કામમાં આજ ચૌદશ જ છે , પહેલાની દશમ આદિ અપર્વની તિથિને જ એમ કહેવાય છે એવું કહેલું છે, તેથી ચૌદશના વધેલી શાસ્ત્રકારોએ સ્પષ્ટપણે જણાવી છે. ક્ષયે તેરસને દિવસે તેરસ છે એમ કહેવાય તા.ક. મહારાજ આત્મારામજીએ ૧૯૫૨ માં નહિ, તેમજ આજ ચૌદશ જ છે એમ કહેવાય. જ્યેષ્ઠમાં કોલ કર્યો હતો અને તેમણે પંજાબના ધર્મમાં તેરસ ચૌદશને ભેગાં કહેનારા શાસ્ત્ર ટીપ્પણાને અનુસાર સંવચ્છરી જણાવી હતી તેથી અને પરંપરાથી વિરુદ્ધ જ છે.
તે વર્ષે તેમને માનનારા અને પાછળથી તે લીટે પૂનમના ક્ષયે તેનો તપ તેરસ ચૌદશે કરવો ચાલનારાઓએ સંવચ્છરીઓ તેમ કરી છે. ચંડુપંચાંગ એમ ત્રયોદશીવતુર્વરોઃ કહીને દ્વિવચનથી અને પરંપરાને માનનારાથી તો ગુરૂવાર સિવાય બીજે જણાવી પૂનમના ક્ષયે તેરસ ચૌદશ અને વારે આ વર્ષે સંવછરી થાય તેમજ નથી.