Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937

SR No.: 520955
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 740
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 24 MB

Page 578

४७४
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ઓગષ્ટ-૧૯૩૭ ૨ ધડાના ભૂતકાળના મૃત્તિકાપિંડાદિપર્યાયો
सतपाणाणि से थोवे तय हट्ठस्स અને તેનું દ્રવ્ય અતીતપણે, પૃથુ બુદ્ધોદરાદિ
વર્જિસ ઈત્યાદિ કહીને ગણત્રી માટે આકાર અને દ્રવ્ય વર્તમાનપણે અને તેનું આદિપણું લીધું. સમય અને આવલિકા કપાલાદિ પર્યાય અને દ્રવ્ય અનાગતપણે લોકવ્યવહારનો વિષય નહિં, બાકી શ્વાસે જેમ જણાય તેમ ત્રણ કાલનું જ્ઞાન થાય. નામકર્મ ભોગવાય છે. અતીત વર્તમાન ભવિષ્યપણે તે તે પદાર્થોનું ૯ શ્રી જિનેશ્વરપ્રભુના આદરમાં પુણ્યબંધ અને સ્વરૂપ જાણવું તે ત્રિકાલ જ્ઞાન જાણવું. નિર્જરા બંને છે. જુઓ સવ્વપાવપ્રસંગો પ્રશસ્તપણાથી જિન ગુરૂવન્દનાદિમાં હિંસા આદિ વાક્યો. આદર અનાદરમાં ઉદાસીનતા મૃગપ્રશ્નાદિમાં મૃષાવાદ, યુગપ્રધાનાદિ જેવામાં જો નિર્જરાનું કારણ માનીયે તો અસંશિયો દીક્ષા દેતાં અદત્ત અને સંયમોપકરણાદિમાં ઘણી નિર્જરા કરવાવાળા થાય. ઉદયનો પરિગ્રહ હોય છતાં ભોગવવો પડે તેવો પાપ ભોગ કે તપસ્યા એ નિર્જરાનો હેતુ છે. એ બંધ ન થાય અને ભક્તિ આદિ પરિણામથી નિર્જરા પાપકર્મની છે. પુણ્ય અને સાથે નિર્જરા થાય. મૈથુનમાં ૧૦ સંયોગ પછી બાર મુહૂર્ત સુધી જીવસંક્રમે પ્રશસ્ત કષાયથી સેવા ન હોય.
છે એમ ધ્યાનમાં છે. પ્રશસ્તપણું પર્યાબંધ કરાવે અને સાથે નિર્જરા ૧૧ અજ્ઞાન અને અવિરતિપણામાં વેદાય તે પણ કરાવે. સરાગતા બંધનું કારણ અને વગેરે ભાવકર્મ ગણાય. (મુંબઈ-ફત્તેચંદ) વિરતિપણું આદિ નિર્જરાનું કારણ. કેવલિ ૧ पूर्वगतसूत्रमन्यञ्च विनेयान् वाचयन्तीति આત્માના પણ યોગો શાતાના કારણો છે. વીરા : એ પાઠથી પણ વાચકો પૂર્વગત શુભકર્મ તેના ભોગે અને સમુદ્ધાત નિર્જરે સૂત્રને ધારણ કરનાર હોય એમ નક્કી થાય અને અશુભ કર્મ તપસ્યા તથા સમુઘાતથી છે અને ટીકાકારો પણ સ્થાને સ્થાને નિર્જરે.
વારા: પૂર્વવિદ્રઃ એમ સ્પષ્ટ જણાવે છે. નિષ્કષાયપણે થતી યોગની પ્રવૃત્તિ એટલે શ્રી પાર્શ્વનાથનું શ્રુત તે પૂર્વશ્રુત આવું શુક્લલેશ્યાવાળી જ હોય. મનનો યોગ કહેનારા શાસ્ત્ર અને પરંપરા બંનેની કેવલિને અનુત્તરસુર કે મન:પર્યાયજ્ઞાનિના અશ્રદ્ધાવાળા છે. વળી શ્રીનન્દીસૂત્રમાં વક્s ઉત્તર માટે. ધર્મ દેશના માટે વચન અને वायगवंसो (३०) (३१) वायगपयमुत्तमं કાયાની પ્રવૃત્તિ થાય, તેમાં શુક્લલેશ્યા पत्ते (३२) अणुपुधिं वायगत्तणं पत्ते હોવામાં અડચણ નથી.
નાનJવાય વ ( રૂ૬) એ આદિ ૬ ઈદ્રિયથી થતા સ્પર્શદિનો ઉપયોગ મતિજ્ઞાન વચનોથી તેમજ વાય વર્ષ પવયof a
છે અને તે થયેલા મતિજ્ઞાનને કેવલિ જાણી (માવ. નિ.) ના વચનથી શ્વેતામ્બરોમાં જ લે છે.
રહેલો વાચકવંશ છે, પણ શ્વેતામ્બરોથી કેવલિયો અતિક્રિય હોવાથી જીવન ભિન્નતાવાળો નથી. વળી શ્રી દેવવાચક મુક્તદશામાં પણ તેમને તેનો ઉપયોગ ન જેઓ શ્રી નન્દીસૂત્રનો કરનારા છે તેઓશ્રી હોય, તો પછી સિધ્ધદશામાં તો તે ઉપયોગ પણ વાચકપદથી અંકિત જ છે. એ ઉપરથી હોય જ ક્યાંથી ?
વાચકોનો વર્ગ જુદામતનો હતો એ કથન જુઠું આયુઃ તો આયુકર્મ ઉપર આધાર રાખે, પણ જ છે. શ્રી આવશ્યકચૂર્ણિમાં જે મનો તેની ગણત્રી વર્ષાદિથી કરવા માટે गणहरवंसो अन्नो य वायगवंसो मेम શ્વાસોશ્વાસથી શરૂઆત કરી. શાસ્ત્રોમાં પણ જણાવવામાં આવેલ છે તે માત્ર વંશની