Page Text
________________
શ્રી
આ
૩૭૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮-૬-૧૯૩૭ આચારને ન પાળવાવાળા છતાં સાધુના આચારને ૬ કુમારિકાએ પુસ્તક કાઢયું અને તે જ કહેનારા હોવાથી ચૈત્યવાસ અને વસતિવાસનો દશવૈકાલિક હતું તે ઉપરથી વાદ થઈ જીત થઈ વિવાદ થવાનો સંભવ જ નથી. ખરતરના એ બધું શશશંગના ધનુષ્યવાળો આકાશકુસુમનો ગણધરસાર્ધશતકને વાંચનારાઓને માલમ હશે કે શેખરો પહેરીને આ વંધ્યાપુત્ર જાય છે એવી જિનવલ્લભના ગુરૂ કૂર્યપુરગચ્છીય જિનેશ્વરને ત્યાં કલ્પનાની માળા જેવું જ છે. દશ વૈકાલિકમાં અને સોમચંદ્ર (જિનદત્ત)ના ગુરૂ સર્વદેવને ત્યાં સાધુ ચૈત્યવાસનું ખંડન નથી તેમ દરેક સૂત્રમાં મુનિયોની આચારની જ વ્યાખ્યા હતી. વળી શ્રી દ્રોણાચાર્ય અકિંચનતા સિદ્ધ જ છે. કે જે ચૈત્યવાસિઓના આગેવાન હતા. તેમણે કરેલી શ્રી ઓધનિર્યક્તિની ટીકા છે. તેમાં એક ગ્રંથમાં ખોટી રીતે જિનપતિએ ગબગોળા હાંક્યા વસતિવાસનો નિષેધ કે ચૈત્યવાસનું વિધાન નથી. તેથી જ મહોપાધ્યાય ધર્મસાગરજીને આ પ્રવચન શાસ્ત્રમાં સ્પષ્ટ છે કે પાસત્યાદિકો પ્રરૂપણાઓ તો પરીક્ષામાં ખરતરાનું વિશેષ ખંડન કરવું પડ્યું છે. સાચા જ હોય છે અને એટલા જ માટે યથાછંદોને તા.ક. હજી પણ જો તપાગચ્છવાળાને જુદા પણ પાડ્યા છે. તત્ત્વ એ છે કે ચૈત્યવાસ અને શાંતિમાં રહેવા દેવા હોય તો ગણધરસાર્ધશતક વૃત્તિ વસતિવાસનો વિવાદ જ નહોતો, ક્રિયા ભેદ તો અને દોલાવૃત્તિ જેવાં પુસ્તકોને ખરતરોએ જલશરણ જરૂર હતો. વળી જો આવો વિવાદ થયો હોત તો કરી નાંખવા તો પછી તેના ખોટા લેખો નહિં રહે પાટણમાં જ ચૈત્યવાસી
અને આ પ્રવચન પરીક્ષા જેવાનાં લખાણો મૂલે દ્રોણાચાર્ય પાસેજ સૂત્રની ટીકાઓ શોધાવત નહિં
નાસ્તિ કુત શાખા જેવાં થઈ જશે. જિનચંદ્રની અને તેઓ શોધી આપત પણ નહિં.
ચોપડી સમાલોચના માટે તેના પ્રકાશકે મોકલી છે ૩ આચાર્ય મહારાજ શ્રી તેથી જ આ નિબંધ છપાયેલી પ્રવચન પરીક્ષાને અંગે અભયદેવસૂરિજી વિવરણો કરવામાં મુખ્ય લખાયો છે. પ્રવચનવાળા હોવાથી તેમને પોતાના કરવા માટે
આ પ્રવચન પરીક્ષામાં જણાવેલા દશ વાદની કલ્પના અને જીતની વાતમાં શ્રી
કુપાક્ષિકોમાંથી ફક્ત એક આ ખરતરોના જિનેશ્વરસૂરિજીને ખોટી રીતે સંડોવ્યા.
અધિકારમાં જ તેની ઉત્પત્તિના સંવમાં વિવાદ ૪ પાટણની પરંપરા પ્રમાણે ૧૦૮૦ માં થયેલો છે. બીજા નવેની ઉત્પત્તિના વર્ષની સંખ્યામાં દુર્લભ રાજા ગાદી ઉપર જ નહોતો. કેમકે કોઈ વિવાદ આવેલો નથી અને કોઈએ તે વિવાદ દુર્લભરાજા તો ૧૦૭૭ા વર્ષે મરી ગયો હતો. શું ઉભો કર્યો પણ નથી. ખરતરો પોતાની ઉત્પત્તિ દર્લભરાજા ખરતરની ખાતર ભત થઈને આવ્યો
૧૨૦૪ માં માની લે તો આ વિવાદ આપોઆપ હશે ? જિનપતિની કલ્પનાઓ કહેવાય તો તો કોઈક
શમી જાય. વળી આખી પ્રવચન પરીક્ષામાં જો નવાજ પ્રકારની છે. શ્રી દર્શનસપ્તતિની ટીકા
મતની ઉત્પત્તિના કારણભૂત આચાર્યનો વિવાદ હોય વિગેરેથી દુર્લભ રાજાને ખરતરોએ પકડ્યો.
તો તે કેવલ ખરતરો માટે છે. ખરતરો શ્રી જિનેશ્વર ૫ રાજાના ભંડારની પણ વાદવિવાદ ન મહારાજ આદિને ખરતર હરાવવા ખોટી રીતે ન હોવાથી ખોટી કલ્પના જ છે. તે સમયમાં રાજાઓના પકડે પણ ઉત્તમાઃ સ્વઃ રદ્યાતા: એ ન્યાયને વર્ણનમાં જૈનભંડાર તે રાજાઓ પાસે હતા તેનું ધ્યાનમાં રાખી જિનદત્ત આદિની ખ્યાતિ શ્રી નામનિશાન પણ નથી.
જિનેશ્વરસૂરિજી અને શ્રી અભયદેવસૂરિજીના નામે
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |