Page Text
________________
.
.
.
.
.
.
.
१७७
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૧-૨-૧૯૩૭ કરતાં પણ અભિપ્રાયને અનુસરીને કરેલા પ્રયત્નોના સુનિગોદના જીવોનું પોતાનું સમનિગોદપણું ન મુખ્ય ભાગ ગણી શકીએ અને તેથી જ તેવી જગા જણાતું હોવાથી તેને નીકળવાની અર્થાત્ તે પર ભવિતવ્યતાનો અગ્રપદ નહિ આપતાં વિચાર સૂકમનિગોદાણાને છોડવાની બુદ્ધિ ક્યાંથી થાય જ? કે કર્મને અગ્રપદ આપી શકીએ છીએ, અને તેથી આ ઉપર જણાવેલી હકીકત બારીક દૃષ્ટિથી જ દેવત્વ કે મનુષ્યત્વને ભવિતવ્યતાથી થયેલું ન જોનારને હવે એવી શંકાનું સ્થાન રહેશે જ નહિં માની શકીએ, પણ ઉદ્યમથી કે વિચારથી જ થયેલું કે આ જીવ સૂક્ષ્મનિગોદપણે અનાદિથી સર્વકાલ માની શકીએ, પણ અનાદિ સૂમનિગોદમાં વસેલા કેમ રખડ્યો? કેમ કે જગતમાં જેમ આંધળો રૂપને જીવને જગતમાં જેમ વૃક્ષના જીવને રસનો ખ્યાલ ન દેખે અને આખું જીવન વ્યતીત કરે, તેવી રીતે પણ નથી બેઈદ્રિય જીવોને ગંધનો ખ્યાલ પણ નથી સૂક્ષ્મનિગોદવાળાને પોતાની અધમતાનું ભાન કોઈ તેઈદ્રિય જીવોને રૂપનો ખ્યાલ પણ નથી. યાવત્ દહાડો થયું જ નથી, અને તેથી તે સૂક્ષ્મનિગોદના અસંતિ પંચેન્દ્રિય જીવોને મન જેવી વસ્તુનો ખ્યાલ કારણભૂત કર્મોને છોડનારો ન થાય તે સ્વાભાવિક નથી. ચઉરિદિય જીવોને શબ્દોનો ખ્યાલ પણ નથી, જ છે. પણ આશ્ચર્યકારક એ રખડે તે નથી, પણ તેવીજ રીતે તે અનાદિ સુમિનિગોદવાળાને પણ જગતમાં જેમ કોઈપણ આંધળો મનુષ્ય કોઈ બાદરનિગોદાણાનો કે બાદરપણાનો ખ્યાલ પણ દેવીચમત્કારદ્વારા રૂપને દેખનારો થાય તો તેમાં જ નથી. જો કે બાદરનિગોદ પણામાં કે પ્રત્યકપણામાં આશ્ચર્ય ગણાય, એવી રીતે અહિં પણ થાવત્ સંક્ષિપંચેન્દ્રિય મનુષ્યપણામાં પણ જઈને અનાદિકાલથી સૂક્ષ્મનિગોદમાં રહેલો છતાં પણ આવેલા સૂફમનિગોદમાં અનંતા જીવો છે. તેમણે અને બાદરનિગોદ કે બાદરપૃથ્વીકાયાદિનું સ્વરૂપ પણ તે સૂક્ષ્મનિગોદની અવસ્થાની અધમતાને લીધે નહિ જાણવાવાળો છતાં પણ બાદરનિગોદ કે બાદરનિગોદ કે બાદપણાનો ખ્યાલ નથી, તો પછી બાદરપૃથ્વી આદિને સુન્દરપણે નહિં પિછાણતાં જેઓ બાદરનિગોદ કે બાદરપણું અનુભવી આવ્યા છતાં બાદરનિગોદ કે બાદરપૃથ્વી આદિમાં છે તેવા સાદિસૂક્ષ્મનિગોદના જીવોને પણ જ્યારે ઉપજવાના કારણભૂત કર્મો બાંધે એજ આશ્ચર્ય છે. બાદરનિગોદ કે બાદરપૃથ્વીકાયાદિનો ખ્યાલ નથી આવી રીતના આશ્ચર્યભૂત બનાવની જડ તો પછી અનાદિકાલથી સૂક્ષ્મનિગોદમાં રખડતા શાસ્ત્રકારોએ ભવિતવ્યતાને બનાવી છે. પણ આ એવા જીવોને તો બાદરનિગોદ કે જડ તરીકે બનાવેલી ભવિતયતાને જાણનારા અને બાદરપૃથ્વીકાયાદિપણાનો ખ્યાલ આવે જ ક્યાંથી? સમજનારા મનુષ્યોએ તો એક અંશ માત્ર અને જ્યારે બાદરનિગોદ કે બાદરપૃથ્વીકાયાદિનો ભવિતવ્યતાને આધારે ભુલવા જેવું નથી, વાંચકો ખ્યાલ જ ન આવે તો પછી તે અનંતા એ ખ્યાલ કરવો જોઈએ કે દરિયામાં ડુબેલાઓ સૂમનિગોદવાળા જીવો પોતાના કરતાં પણ ભવિતવ્યતાને જોરે કંઈ બચવા પામેલા છે અને બાદરનિગોદમાં કે બાદરપૃથ્વીકાયાદિમાં રહેલી તેવાં ભવિતવ્યતાનો સંકેત છે, છતાં શું સમજું ઉત્તમતાતો સમજે જ ક્યાંથી? નીતિકારોનો નિયમ મનુષ્ય તે ભવિતવ્યતાનો આધાર લઈને દરિયામાં છે કે વસ્તુનું હેયપણા કે ઉપાદેયપણાની બુદ્ધિ એજ ડુબી જાય ખરો ? કહેવું પડશે કે ભવિતવ્યતાને જ્ઞાનનું ફલ છે. પ્રથમ કોઈપણ વસ્તુનું જ્ઞાન થયા યોગે દરિયામાં ડુબેલો કદી કોઈક આકસ્મિક સિવાય તેનું હેય કે ઉપાદેયપણું ધ્યાનમાં આવતું સંજોગે બચી જાય તો પણ તેવો બચવાનો ભરોસો જ નથી, એવી રીતે જ્યારે જ્ઞાન થયા સિવાય હેય રાખી શકાય જ નહિ. તો પછી ભવિતવ્યતાને જોરે ઉપાદેયપણાની બુદ્ધિ થાય જ નહિ તો પછી કદાચિત સૂક્ષ્મનિગોદમાંથી બાદરનિગોદપણું કે
| SR No. | 520955 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 05 - Pakshik From 1936 to 1937 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 740 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 24 MB |