________________
૩૨૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૧-૪-૧૯૩૬ દિગંબર પરંપરામાં સૂત્રનો અંશ પણ નિર્યુક્તિઆદિનું અનુસરણ કરીને અપહરણ તરીકે પરંપરાગત કેમ નહિ ?
બનાવી અને તેમાં આવશ્યકનિયુક્તિ મૂળભાષ્ય અને - જો એમ ન હોય તો શું દિગંબરપરંપરામાં ભાષ્યની ગાથાઓ જથ્થાબંધ ઉપાડી લીધી. એવા પણ આચાર્ય નહિ થયા હોય કે જેઓ પાંચ, નિર્યુક્તિના પ્રચારની વકેટસ્વામી વખત દશ હજાર શ્લોક મોઢે રાખી શકે અને ભિન્ન ભિન્ન પ્રચુરતા આચાર્યો ભિન્ન ભિન્ન સૂત્રોના તેટલા તેટલા ભાગોને આ બધો મૂલાચાર અને વટ્ટકેર સ્વામીઆદિનો પોતાની પરંપરામાં ચલાવે પણ આ બધું ક્યારે બને અધિકાર માત્ર પ્રસંગથીજ જણાવેલો છે, પણ મૂળ કે જ્યારે એમના જણાવ્યા પ્રમાણે આ દિગંબરોનાં હકીકત તો એટલીજ છે કે તે દિગંબરમતના પૂર્વ પુરુષો વાસ્તવિક રીતિએ અંગઆદિ સૂત્રોના વટ્ટકરસ્વામીની વખતે પણ આ આવશ્યકનિર્યુક્તિનો ધારણ કરનારા હોય, પણ વસ્તુતાએ પૂર્વે જણાવ્યું પ્રચાર કેટલો બધો જબરદસ્ત હશે અને તેનું સ્થાન તેમ તેમના પરંપરાના અંગાદિના અંશોની તો જરૂર સમસ્ત જૈન આલમમાં કેટલું બધું ઉંચું હશે કે જેને પ્રવૃત્તિ હોત, પણ તેવું કાંઈ બનેલું ન હોવાથી તેઓને લીધે વટ્ટકેર સ્વામીને તેનું અંધઅનુકરણ કરીને પણ સર્વથા વિચ્છેદ થયાને નામેજ હયાતિ માનવી પડી મૂલાચારને નામે પણ તેની ગાથાઓને ઉતારી લેવી અને તેથીજ વકરસ્વામીએ આચારાંગનો વિચ્છેદ પડી, અર્થાત્ સર્વ રીતિએ પૂર્વકાલથી અત્યંત પ્રચાર થઈ ગએલો માની, તેને સ્થાને આ મૂલાચાર ગ્રંથને પામેલો અને જૈનના સમગ્ર ભાગમાં આ કલ્પીને ગોઠવ્યો પણ તેમાં સાધુઓના મૂલાચાર તો આવશ્યકનિર્યુક્તિ કેવું અદ્વિતીય સ્થાન ધરાવતી કોઈપણ પ્રકારે અંધાનુકરણ હોવાથી ગોઠવાયાજ આવી છે તે સ્પષ્ટપણે માલમ પડે અને જો એવી નહિ.
અદ્વિતીયતા આ આવશ્યકનિર્યુક્તિની સમજવામાં વટ્ટકેરસ્વામિના મૂલઆચારમાં નિર્યુક્તિનો આવે તો આવશ્યકનિર્યુક્તિનેજ મૂલભાષ્ય, ભાષ્ય, ઉપલંભ
' વિશેષાવશ્યકભાષ્ય, ચૂર્ણિ અને મોટી મોટી વૃત્તિઓ પણ જે આવશ્યકનિર્યુક્તિનું પોતે અપહરણ તથા અવસૂરિઓથી પૂર્વાચાર્યોએ કેમ અલંકૃત કરી કરવા માંડ્યું તેના પણ સામાયિક, લોગસ્સ કે વંદન છે એ સ્પષ્ટપણે સમજાશે. વિગેરેના સૂત્રો તેઓ દાખલ કરી શક્યા જ નહિ
(સમાપ્ત) અને સૂત્રો વગરની નિયુક્તિ તેઓએ આવશ્યકસૂત્ર
