Page Text
________________
.
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
૨૫૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૮-૩-૧૯૩૬ જમાલિની દીક્ષા
લેવાની હોઈ આગલી દશા અથવા આગલી શાલિભદ્રનું પણ એમજ છે, અને એવા તો અવસ્થાઓ ધ્યાનમાં લેવાનીજ નથી. બીજા જૈનશાસ્ત્રોમાં અસંખ્ય ઉદાહરણો મળી આવે વિધમાન અવસ્થા જ જોવાની છે. છે કે જેમાં કોઇક દુઃખને કારણે દીક્ષા લેવાઈ છે જમાલિયે તો માત્ર દીક્ષાજ લીધી અને તેઓ પરંતુ તેથી જૈનશાસને એ દીક્ષાને અયોગ્ય દીક્ષા એક સમર્થ, સાધુ-આચાર્ય થઇ શક્યા પરંતુ માની નથી એ સાધુતાને અયોગ્ય સાધુતા માની નથી ભગવાન્ શ્રી મહાવીરદેવે તો માત્ર દીક્ષા જ લીધી અથવા તો તેમના સંબંધમાં શાસ્ત્રોમાં કાંઈ ટીકા પણ એટલું જ નહિ પરંતુ મોક્ષમાર્ગના દર્શક થઇ કરવામાં આવી નથી. જેઓ રીતિ અને વસ્તુ બેના તીર્થકરપણું મેળવ્યું. હવે જો ધર્મક્ષેત્રમાં પણ પૂર્વગતિ વિભાગો કરી શકે છે તેઓ રીતિની છાયાને વસ્તુ જ સ્મરણમાં લેવામાં આવતી હોત તો ભગવાન્ સાથે ભેળવી દેતા નથી કારણ કે તેઓ જાણે છે મહાવીર સાથે એક પણ રાજકુમાર દીક્ષા લેવા તૈયાર કે એ મૂર્ખાઇજ છે. જમાલિની દીક્ષાનો વિચાર કરો. થયો ન હતો જ્યારે રાજકુમાર જમાલ સાથે પાંચસો જમાલિ એ વિશાળ દેશના રાજાનો પુત્ર હતો તેની રાજકુમારોએ દીક્ષા લીધી હતી એટલે ભગવાન્ શ્રી છાયા બીજા પાંચસો રાજકુમારો ઉપર પડતી હતી. મહાવીર કરતાં જમાલિ જ શ્રેષ્ઠ ગણાયા હોત પરંતુ આ જમાલિ રાજકુમારે દીક્ષા લીધી એટલે તેની સાથે શાસ્ત્રકારોએ તેમ કર્યું નથી. ભગવાન શ્રી પાંચસો મિત્ર રાજકુમારો પણ દીક્ષિત થયા હતા. મહાવીરદેવનું તીર્થકરત્વજ કબુલ રખાયું છે અને
શાસ્ત્રકારોએ ભગવાનનેજ મોટા ગણ્યા છે એ જમાલિ મોટા કે મહાવીર ?
ઉપરથી પણ સ્પષ્ટ થાય છે કે ધર્મના માર્ગમાં હવે ત્રિલોકનાથ ભગવાન મહાવીર સ્વામીની પહેલાની પૂર્વભવની યા પૂર્વઆશ્રમની સ્થિતિ દીક્ષાની વાતનો વિચાર કરો. ભગવાન્ શ્રી મહાવીર જોવામાં આવતી નથી પરંતુ વિદ્યમાનાવસ્થાજ, સ્વામીની સાથે કેટલાક રાજકુમારો હતા. આ જોવામાં આવે છે. શાસ્ત્રકારોની અને તમારી દૃષ્ટિમાં રાજકુમારોએ અઠ્ઠાવીસ વર્ષ સુધી મહાવીર સ્વામીની જે ભેદ છે તે તમારા અજ્ઞાનને જ આભારી છે. સેવા કરી હતી પરંતુ જ્યાં ભગવાન્ દીક્ષા લેવાને માટે જ્યાં ધર્મ છે ત્યાં દુઃખ કે મોહ નથી. તૈયાર થયા કે તેમની એ તૈયારી સાંભળીને પેલા સેવામાં રહેલા શ્રેણિકાદિ રાજપુત્રો અઠ્ઠાવીસ વર્ષનો
શાસ્ત્રકારો દુનિયાદારીને મોટી ચીજ નથીજ સ્નેહ છોડીને ભાગી ગયા ! ભગવાન શ્રી મહાવીર
ગણતા. તેઓ વ્રતપચ્ચખાણ ઇત્યાદિનેજ મોટી દીક્ષા લેવા તૈયાર થાય છે તો તેમની સાથેના
ચીજ ગણે છે અને પૂર્વાશ્રમ વિસારી મૂકે છે ત્યારે
તમે પૂર્વાશ્રમને મોટી ચીજ ગણો છો અને રાજકુમારો ભાગી જાય છે, પરંતુ રાજકુમાર જમાલિ
હાલ વ્રતપચ્ચકખાણાદિને વિસારી મૂકો છો ! તમારો આ દીક્ષા લે છે તો તેની સાથે પાંચસો રાજકુમારો દીક્ષા દૃષ્ટિભેદ ખોટો છે. તમે કહેશો કે અમારો લેવાને તૈયાર છે તો હવે આપણે કોને મોટા ગણવા? દૃષ્ટિભેદજ નથી તો પછી તમને એવો પ્રશ્ન સહજ ભગવાન્ શ્રી મહાવીરને કે રાજકુમાર જમાલિને ? પૂછી શકાય એમ છે કે તો પછી તમે પૂર્વાશ્રમને શાસ્ત્રકારોએ જમાલિને મોટા ગણ્યા નથી, પરંતુ શા માટે આગળ લાવો છો અને વર્તમાન જીવનને ભગવાન શ્રીમાન્ મહાવીરદેવનેજ મોટા ગણ્યા છે શા માટે વિસારી મૂકો છો ? આ બધા ઉપરથી એનું કારણ એ છે કે વિદ્યમાન દશા એજ માત્ર ધ્યાનમાં કહેવાની વાત એ છે કે જે વૈરાગ્યમાં ધર્મ છે, જેમાં
| SR No. | 520954 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 26 MB |