Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

SR No.: 520954
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 696
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 26 MB

Page 298

૨૩)
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૨-૨-૧૯૩૬
કે અન્ય કારણ હોય અને સ્વતંત્રપણે બોલે તો તે તત્રશસ્તોડજ્ઞાનાોિવર તથદિમજ્ઞાનં વિત્તિ જુદી વાત છે. (ક્રિયાનો અધિકાર પ્રજ્ઞાપનાદિથી ૪ તિવન ને વિરતા સન્ થતો ત તણ જણાય.)
પ્રશાં ' (૧૨) બારમાં છેલ્લા મુદાને અંગે જો કે અર્થાત્ અજ્ઞાનાદિ ઉપર થતો દ્વેષ તે પ્રશસ્ત શાસ્ત્રકારોએ સ્થાને સ્થાને રાગ અને દ્વેષના પ્રશસ્ત ષ છે, કેમકે અજ્ઞાન અને અવિરતિ ઉપર લેષ અને અપ્રશસ્ત વિભાગ પાડેલા છે, અને તે પ્રશસ્ત કરનાર જ્ઞાન અને વિરતિ માટે સારી રીતે પ્રયતા અને અપ્રશસ્ત વિભાગો માનવાની દરેક શ્રદ્ધાળુને કરે અને તેથી તે અજ્ઞાન અને અવિરતિના વૈષનું જરૂર છે અને પ્રશસ્ત, અપ્રશસ્ત વિભાગ ન માને પ્રશસ્તપણું છે, એટલે સ્પષ્ટ થયું છે પ્રશસ્ત ગુણ તો મોક્ષમાર્ગ માનવો કે મોક્ષ મેળવવો તે સર્વથા અને ગુણી ઉપર હોય અને પ્રશસ્ત લેષ તો અવગુણી જ અશક્ય થઈ જાય. જેને મલની જમાવટ થઇ ઉપરજ હોય. પ્રશસ્તરાગનો છેડો ગુણો ઉત્કૃષ્ટ ગઇ છે અને દીવેલ લેવાની ના પાડે એ મનુષ્ય દશામાં આવે ત્યારે થાય અને પ્રશસ્ત વૈષનો છેડો જીવનને ટકાવી શકે જ નહિ, તેમ જે જીવ આઠે પણ અવગુણી ઉપર હોવાથી અવગુણના સંપૂર્ણ નાશે પ્રકારના ઘાતિ અઘાતિ બંને પ્રકારના કર્મોથી સજ્જડ થાય અને તેથી તે ગુણગુણિનો પ્રશસ્તરાગ તથા ઘેરાઈ રહ્યો છે, અને સર્વ કર્મના બંધનને તોડનાર અવગુણનો પ્રશસ્તષ આત્માને ગુણપ્રાપ્તિ કરાવવા આલંબન લે તો મોક્ષમાર્ગ પ્રવર્તે નહિ, અને મોક્ષ પર્યત થાય પણ જો અવગુણિ કે અપરાધિ ઉપર મલે પણ નહિ, પરંતુ પ્રશસ્તરાગ કયો ગણવો? ‘ષ કરવો વ્યાજબી ગણાય અને તેને પ્રશસ્ત કહેવાય એના સમાધાનમાં શાસ્ત્રકારો સ્પષ્ટ જણાવે છે કે - તો પછી તે દ્વેષનો છેડો આખું જગત્ અવગુણ વિનાનું प्रशस्तस्तु रागोऽहंदादि विषयः, उक्तं च-अरिहंतेसु
ન થાય અને અપરાધીઓ અપરાધ કરતાં બંધ ન
થાય ત્યાં આવે નહિ અને તેથી તેવો વેષ સર્વકાલને य रागो रागो साहूसु बंभयारीसु (वीयरागेसु)। एस पसत्थो रागो अजसरागाण साहूणं ॥१॥
માટે રાખવોજ પડે. એટલે કહેવું જોઇએ કે અવગુણિ
કે અપરાધિ ઉપર રખાતો ષ જો પ્રશસ્ત હોય તો અર્થાત્ અરિહંત ભગવાનું, સાધુ મહારાજા વીતરાગપણું આવે નહિ કે આવે તો પ્રશસ્ત વૈષ અને બ્રહ્મચારી કે વીતરાગ પરમાત્મામાં જે રાગને ન થયાનું નુકશાન થાય. અવગુણિ ઉપર તો જ્યાં સુધી રાગ કરનાર સાધુ હોઇ સરાગ દશામાં શાસ્ત્રકારો માધ્યમથ્યભાવનાથીજ રાખવાનું જણાવે છે તો તેને પ્રશસ્તરાગ ગણાય. ભગવાન્ અરિહંતાદિ છે. જેઓ એમ ધારે છે કે અવગુણથી માત્ર પોતાના ઉપર રાગ તેઓના ગુણોને અંગેજ કરવાનો હોય આત્માને ડુબાડતો હોય એવા અવગુણિ માટે તો છે, તેથી તેમના ગુણો અને તે અરિહંતાદિક ગુણી માધ્યમથ્યભાવના રાખવી વ્યાજબી છે, પણ જે ઉપર કરાતો રાગ પ્રશસ્ત ગણ્યો છે, પણ દ્વેષ તો દેવગુરૂની નિંદા કરીને કે એવા ઉપઘાતો કરીને માત્ર અવગુણ ઉપર થાય તોજ પ્રશસ્ત ગણાય અને અપરાધ કરનારા હોય તેની ઉપર મધ્યસ્થ ભાવના તેથી શાસ્ત્રકાર ભગવાન્ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં વૈષની હોય જ નહિ. આ તેમનું ધારવું શાસ્ત્રથી વિરૂદ્ધ હોવા બાબતમાં જણાવે છે કે :
સાથે જૈનભાવનાને નાશ કરનારું છે. કોઈ પણ