________________
૧૪૨
તા. ૨૫-૧૨-૧૯૩૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર ક ક
અ
ક
,
A
સમાલોચના કે
શ્રી મહાનિશીથમાં ઉપધાનની તપસ્યાનો એક ૧ દુવિહારવાળાને સાંજે બે આહારનાં પ્રકાર નથી, પણ ઘણા પ્રકારો છે અને
પચ્ચકખાણ આપવાં જોઈએ પણ ચોવિહાર
આપવામાં ખાદિમસ્વાદિમની આજ્ઞા ન વાચનાના ભેદ માટે પ્રાચીન ગ્રંથની ચોકખી સાક્ષીઓ જણાવાઈ છે છતાં સમયનેજ ધર્મ
હોવાથી વિધેયતા ન થઈ જાય. માનવાના આગ્રહવાળાને તે ન દેખાય તેમાં ૨ ચોમાસાની દીક્ષાના નિષેધનું મૂલસ્થાન શું કહેવું ?
જોનારે પુરાણ એટલે પતિત અને ભાવિક (સમયધર્મ)
મૂલસ્થાન શ્રાદ્ધ સિવાય અને તે પણ
મુખ્યતાએ અન્યમતવાળા માટે છે તે સમજાય સુબોધિકા વિગેરેમાં તલાટીપણા જેવીદશા
તેમ છે આસો સુ ૧૦ (દશેરા) પછી નદી જણાવનાર ગ્રામચિંતક જેવો શબ્દ તથા
કે જે આડંબરરૂપ છે તેની પણ સ્પષ્ટ પ્રવૃત્તિ એકવચન અને કાષ્ટ માટે એવું સામાન્ય
અને આજ્ઞા છે. વચન સ્પષ્ટ છે છતાં પોતાના આગ્રહથી
૩ શ્રીધર્મરૂચિજીને પરઠવવાની આજ્ઞા તેમનો વિરૂદ્ધ હોવાથી તેને જુઠું કહેનાર કેવા હોય?
જીવ બચાવવાની અપેક્ષાપૂર્વક હતી ને તેથી અનુકરણ ન હોય એમ પોકારનાર હવે સર્વથા
અનેક જીવવિરાધના જોતાં તે બચાવ ગૌણ અનુકરણ ન હોય એમ કહે છે તો સર્વથા
લાગ્યો. અનુકરણ કોઈનું કોઈને ન હોય એ ૪ પાદપ્રાંછન એટલે આસન એક હાથ સર્વસાધર્મના અભાવને સમજનાર કેમ
સમચઉરસ હોય. પહેલેથી ભૂલ્યા હશે? જો કે અનુકરણીયતાનો પગ
સાધર્મિક વાત્સલ્યને માટે કોઈપણ દિવસે મુદો તો જુદો છેજ.
નિષેધ ન હોય. શંખપુષ્કલીનું દૃષ્ટાંત જોવું. | (સાપ્તાહિક) ૬ સ્થાનકવાસી પ્રતિમા માનતા કે સ્થાપતા હોય સાધુસેવાઆદિ ધર્મનાં સાધનોને સુખનાં તો પણ તેઓના ધર્મસ્થાનકે શાસ્ત્રાનુસારીને સાધનો તરીકે ગણાવે અને ધર્મ એ સુખનું જવું વ્યાજબી નથી. જૈનલિંગને જે સ્વલિંગ સાધન છે એમ કહે છે એ સંવરનિર્જરા ન ગણતા હોય તેને શું કહેવું ? વિગેરેને કેમ ઘટાડતા હશે ?
૭ સંઘનું અપાયેલું દૃષ્ટાંત કરેલ કાર્યની પ્રવચનકાર એમ હવે કહે છે કે પદગલિક અનુમોદનામાં ન રાખતાં અવળા રૂપે જે આસક્તિવાળાની ધર્મક્રિયા આગળ મોક્ષ લેવાયું છે તે ધર્મબીજના દાહની વરાળ છે આપે છે અને મોક્ષમાં વળાવારૂપ થાય એવું એમ કહેવાય. પુણ્ય તેથી બંધાય છે.
૮ કાર્તિકી એકમે શ્રીસુધર્મસ્વામીજીનો પટ્ટારોહ (વીરશાસન) હોઈ તે દિવસે ધર્મપ્રેમીઓએ સ્થાપનાચાર્યનું
