Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936

SR No.: 520954
Original Sutra Author: N/A
Author: Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
Publication Year: 2001
Total Pages: 696
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Siddhachakra, & India
File Size: 26 MB

Page 107

• • • • • • • • • • • • • •
• • • • • • • • • •
• •
• • • • • •
૬૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૦-૧૧-૧૯૩૫ તે કેવળ સૂત્રરૂપ નથી, પણ ચૂલિકાવાળા એમ કહેનારા પણ કલ્પનાના પાઠવાબાજ છે. વળી શ્રુતસ્કંધરૂપ છે, અને તેથીજ અમો પંચનામુaો એ જેઓ શ્રીભગવતીજીની આદિમાં માત્ર પાંચ પદજ. વાક્યથી પંચનમસ્કાર શ્રુતસ્કંધનોજ મહિમા સ્પષ્ટ છે માટે પાંચ પદજ કહીએ છીએ એમ કહે છે તેમને રીતે જણાવવામાં આવ્યો છે. જો કે કેટલાક તો સ્પષ્ટ સમજવું જોઈએ ત્યાં તો નમો વંધીજી અજ્ઞાનવર્ગ / પંઢનમુક્કો - નો અર્થ એ નિવણનો પાઠ છે તે કેમ છોડ્યો ? ને ખંડિત સૂત્ર અરિહંતઆદિક પાંચના નમસ્કારો એમ કરે છે, પણ લેવું તે સમ્યગ્દષ્ટિને શોભે નહિ, તેમજ તેઓનું અજ્ઞાન , નમુક્કારો, પU/TVT ની જગ આવશ્યકનિર્યુક્તિમાં જેમ દરેક અધ્યયનની પર વાપરેલા એકવચનથી ખુલ્લો થઈ જાય છે, કેમકે શરૂઆતમાં અને અંતમાં નિક્ષેપ અને સૂત્રસ્પર્શક જો પાંચ નમસ્કારો કહેવા હોત તો પણ, નમુના, નિર્યુક્તિ કહે છે તેમ એ પાંચે પદો (અધ્યયનો)ની પUTIOTI એમ બહુવચન કહેવું પડત, પણ ખરી શરૂઆત અને સમાપ્તિ છે અને તેથી પંચમંગલ રીતે આ ચૂલિકા પંચ નમસ્કારના ફળની નથી, પણ મહાશ્રુતસ્કંધ ગણાય છે. જો કે આ પંચમંગલ નમો અરિહંતા, વિગેરે પાંચ અધ્યયનો મળીને શ્રુતસ્કંધ પ્રતિક્રમણ સૂત્રનો એક ભાગ છે. છતાં થએલો જે પંચનમસ્કાર શ્રુતસ્કંધ તેના મહિમાને સામાયિક સૂત્ર એક અંગ છતાં જુદું અધ્યયન ગણાય જણાવવાવાળી છે. (જે કેવળ નમો અરિહંતા છે તેમ આ પંચમંગલ જુદો અને મહાશ્રુતસ્કંધ છે રૂપ પાંચ અધ્યયનો અને તેના શ્રુતસ્કંધનેજ માને એ વાત વિશેષાવશ્યકને જાણનારાઓ સારી પેઠે છે, અને પક્ષો પંચનપુરો, વિગેરે મહિમાદર્શક સમજી શકે તેમ છે. સૂત્રને નથી માનતા અથવા સંસારસાગરથી
મહાનિશીથના યોગવાળા જ ઉપધાન કરાવે તરવારૂપી ફળને જણાવનાર ઉદેશના સૂત્રને નથી માનતા, તેઓ ભૂલ કરે છે કે લોન્ગસ્ટમાં પણ ૧
એમ કેમ ? लोग्गस्स उजोअगरे० मने एवं मये अभिथुआ ઉપર પ્રમાણે પંચનમસ્કાર મહામંગલ છે વિગેરે ગાથાઓ માને છે. જો તીર્થકરોની સ્તુતિના શ્રુતસ્કંધ રૂપ છે તો તે વિગેરેનો ઉદેશ નંદીપૂર્વક ફળ વિગેરેને દેખાડનારી લોમ્મસની ગાથા થવો જોઈએ તે સ્વાભાવિક છે. જૈનશાસનમાં માનવામાં અડચણ નથી તો પછી નમસ્કારના સત્રને કોઈપણ શાસ્ત્રના શ્રુતસ્કંધનો ઉદેશ નંદી વગર ફળ દેખાડનાર સત્ર માનવામાં શી અડચણ છે ? થતોજ નથી, તો પંચમંગલ મહાશ્રુતસ્કંધનો ઉદેશ અને નમસ્કારમંત્રમાં જો નમસ્કારમાત્રથી નંદી વગર થાય એમ કહી શકાય કે માની શકાય ચરિતાર્થપણું ગણવામાં આવે તો લોગસ્સના સત્રમાં નહિ, અને જો શ્રુતસ્કંધના ઉદેશને માટે નંદી કરવી ૩મનાં વ્ર વં વિગેરે ત્રણ ગાથાથી માત્ર જ જોઈએ, એવા શાસ્ત્રકારના ઉપદેશને માનીએ તો નામસ્તવનું ચરિતાર્થપણું કેમ ન ગણવું? એવી રીતે
સાથે એ પણ માનવું જ જોઈએ કે નંદી-અનુયોગના #gવાર વિગેરેમાં પણ નાના વિગેરે. યોગ ક્યા સિવાયના સાધુને નદી કરવાના અધિકાર ફળદર્શક ગાથાઓ શા માટે બોલવી ? અર્થાત પણ નથી, અને નંદી-અનુયોગના યોગ કરવાનો પંદનમુ નું સુત્ર ઉડાવી દેવામાં અજ્ઞાન કે મુખ્યતાએ અધિકાર મહાનિશીથ સૂત્રના યોગ કે જે કદાગ્રહ સિવાય બીજાનું જોર દેખાતું નથી. વળી
આ આગાઢ અને લાગલાગટ દોઢ મહિનાથી અધિક શ્રીમહાનિશીથમાં પઢમં હવ મંત્મ એવો ચૂલિકાના
આયંબિલવાળા છે, તેને વહન કરીને પછી જેને નંદી છેલ્લા પાદનો પાઠ હોવાથી હવની જગો પર ટટ્ટ
ક અને અનુયોગના યોગો વહન કર્યા હોય તેને જ આ