Page Text
________________
४८८
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૪-૮-૧૯૩૫ સ્નેહ પરિણામની કલ્પના
બારમે દેવલોકે જવાના બનાવને જેઓ અવધિજ્ઞાનના
ઉપયોગથી દેખ્યો, તેવોજ અવધિજ્ઞાનથી એ પણ પૂર્વે જણાવ્યા પ્રમાણે માતાપિતાના સ્નેહની
બનાવ દેખ્યો હશે કે મારા દીક્ષા નહિ લેવાના પરાકાષ્ઠા અવધિજ્ઞાનથી જાણી અને પછી સામાન્ય
અભિગ્રહથી જ આ માતાપિતાના નેહાધીન મૃત્યુ જ્ઞાનથી વિચાર્યું કે જો માતાપિતાનો આટલો બધો
અને દુર્ગતિઓ બચીને તેઓ બારમા દેવલોક જેવી સ્નેહ છે અને એમના જીવતાં જો હું તેમને છોડી
સદગતિ પામનારા જ થશે. આવી રીતે બને દીક્ષા ગ્રહણ કરીશ.
બાજુમાં અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ કેમ ન લેવો? બંને સ્નેહથી મરણપ્રસંગને આર્તધ્યાનને દુર્ગતિ હકીકત અવધિજ્ઞાનથી જાણવામાં પણ માતાપિતાની તો શાસ્ત્રમાં જેમ સ્નેહના અધ્યવસાયથી
અવદશા એજ પ્રવજ્યારોધનું કારણ પણું ગણાય ને
તેથી સાધ્યપ્રવ્રજ્યા જ થાય પણ આવો વિચાર નહિ આયુષ્યનો ઉપક્રમ થઈ મરણ થયાનું કહેવાય છે, તેવી રીતે આ માતાપિતા પણ સ્નેહની પરાકાષ્ઠાએ
કરવાનું કારણ એ છે કે ભગવાન મહાવીર મહારાજે પહોંચેલા હોવાથી તે સ્નેહના અધ્યવસાયને અંગે પોતાનો અભિગ્રહ માતાપિતાને ગર્ભમાં રહ્યાં થકાં મરણ પામશે પણ જીવતા રહેશે નહિ, એટલું જ
તો શું પણ જન્મયા પછી પણ માતાપિતાને કહ્યો નહિ પણ આ માતાપિતાનો સ્નેહ એટલી બધી હોય એવો કલ્પસૂત્રાદિકમાં ઉલ્લેખ છે જ નહિ, પરાકાષ્ઠાએ પહોંચેલો છે, અને એવો ગાઢ થઈ અને જો એવું કહ્યાનો ઉલ્લેખ નથી, તો પછી ગયેલો છે કે જેને લીધે તેઓ સ્નેહના અધ્યવસાયે માતાપિતા તો હંમેશાં વિયોગની શંકામાં જ રહેતાં મરવા છતાં પણ સ્નેહના સામ્રાજ્યને લીધે હા હશે એમ કેમ નહિ મનાય? તત્ત્વથી શ્રમણ મહાવીર! એવી રીતે પુત્રપણાને અંગે સંકલ્પ. ભગવાન મહાવીર મહારાજે પોતે પોતાના વિયોગથી વિકલ્પ કરતાં અને આર્ત, રૌદ્રમાં પ્રવેશ કરી કદંબ જે આકસ્મિક દુઃખ થઈ, આર્તધ્યાન પામી મરણ કબીલાની અપ્રાપ્તિ કે પ્રાપ્તિનો નાશ એ બંને થવાની દુર્ગતિ થાય તે ટાળવા માટે માત્ર દીક્ષા નહિ ચિંતવવાળાને મુખ્યતાએ આર્તધ્યાન હોય છે, અને
લેવાનો અભિગ્રહ કર્યો છે, પણ માતાપિતા તરફ કોઈ કોઈ વખત તેને લીધે રૌદ્રધ્યાન પણ પરિણમે પોતે નેહવાળા ન હોવાથી સ્નેહની પરાકાષ્ઠાને છે. તેઓ સ્નેહાધીનપણે કાળ કરશે અને તેથી લીધે તેઓ વિયોગની શંકામાં સતતુ ઝરે તેનું માતા અને પિતા બંને દુર્ગતિ જશે, માટે તેમની નિરાકરણ કરવાની ભગવાને જરૂર વિચારી નથી દુર્ગતિ અને અકાળ મરણ એ બંને થાય તે માટે અને તેથી જ એમ કહી શકીએ કે પોતાનો અભિગ્રહ માટે યોગ્ય નથી, માટે મારે તે માતાપિતાની પોતાના માતાપિતાને જણાવ્યો નથી. હયાતિ સુધી દીક્ષા ન લેવી.
ગર્ભ વેરાગ્યથી ત્યાગ કલ્પનાનો માતાપિતાની બારમા દેવલોકની પ્રાપ્તિ પ્રતિદિવસ સભાવા - દીક્ષાની પરિણતિની અદ્વિતીયતા છે છતાં સામાન્ય સમકીતિ જીવો સંસારવાસમાં પણ રોકવી પડશે. આ ઉપરથી સહેજે સમજી કથંચિત્ વિચિત્ર સંયોગ અને સામગ્રીને લીધે રહેલા શકીશું કે માતા ત્રિશલા અને સિદ્ધાર્થ મહારાજનું હોય તો તેઓ પણ સંસારના દરેક કાર્યમાં લુખાપણે શ્રાવકધર્મ અને સંલખનાને આરાધવાપૂર્વક બારમે વર્તે છે, તો પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજા દેવલોક નિશ્ચિત જવાનું હતું તે જાણવા માટે સંસારમાં રહ્યા છતાં પણ ગર્ભથી જ ધારણ કરેલું અને અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો એમ માની શકીએ શુદ્ધ એવું સમ્યકત્વ હોવાથી સંસાર અને રાજપાટના નહિ. કદાચ એમ કહેવામાં આવે કે તે માતાપિતાને સર્વ કામોમાં લુખા પરિણામવાળા હોવા જ જોઈએ,
| SR No. | 520953 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 25 MB |