Page Text
________________
૪૭૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫
આત્મશબ્દ ભાડે લીધેલો કે નકલ કરીને જ આત્મજીવન અર્પવાના ઉપકારથી આરાધના લીધેલો છે, પણ મૂળ આત્મ શબ્દનું ઉત્થાન આવી રીતે આત્મજીવનમાં જોડાયેલો આત્મા સર્વજ્ઞ મહારાજથી જ થાય અને થયેલું છે. સંપૂર્ણ આત્મજીવનને થોડા ભવે કે ઘણા ભવે મેળવ્યા વાત્મગુણોનું પ્રકાશન ક્યાં હોય? સિવાય રહેતો જ નથી, તો આ આત્મજીવનની ઝાંખી
જ્યારે આત્મારૂપી ધર્મીનું જ્ઞાન સર્વજ્ઞ અને સંપૂર્ણપણાવાળું આત્મજીવન આ આત્માને ભગવાન સિવાય બીજાઓને હોય નહિ, તો પછી કોઈપણ અર્પણ કરનાર હોય તો તે ફક્ત ત્રિલોકનાથ તે આત્મ પદાર્થના કેવળજ્ઞાન વિગેરે ધર્મોનું તીર્થકર ભગવાન જ છે. આ વસ્તુ યથાસ્થિત ભગવાન સર્વજ્ઞ સિવાય બીજાઓને હોય જ સમજનારો મનુષ્ય સામાન્ય દુનિયામાં આંધળાને ક્યાંથી? કેમકે કોઈપણ સ્થાને અને કોઈપણ આંખ, બહેરાને, કાન કે મરતાને જીવન આપનારાનો વખતે, કોઈપણ મનુષ્ય ધર્મી એટલે પદાર્થને ઉપકાર જેમ તે પૂર્વ અવસ્થાના આંધળા વિગેરે જાણ્યા સિવાય ધર્મ એટલે પદાર્થના સ્વભાવને અસાધારણપણે માને છે, તેના કરતાં અનંતગુણો જાણી શકે જ નહિ, અને એટલા જ માટે સામાન્ય ઉપકાર આ તત્ત્વદૃષ્ટિએ આત્માને કેવળજ્ઞાનને વિચારને અંગે પણ નીતિકારો એ જ કહે છે કે આપનારા સર્વજ્ઞ મહાપુરુષનો મનાય તેમાં આશ્ચર્ય
તિથffણ થMશિચંતે એટલે ધર્મના સદભાવે જ નથી, અને તેવી રીતે આપેલી વસ્તુ અને આપનાર ધર્મોનો વિચાર કરાય, અર્થાત્ ધર્મની સાબિતી મહાપુરુષનું સત્ય સ્વરૂપ જાણનારો સુજ્ઞ પુરુષ તે. થયા પછીજ ધર્મનું જ્ઞાન અને વિચાર થઈ શકે, મહાપુરુષની ઉપકારને બદલે તો શું પણ સ્મરણને અર્થાત્ જે સર્વજ્ઞ ભગવંતે આત્માને સાક્ષાત જણ્યો, માટે અગર પોતાની સજ્જનતાને માટે તેઓના નામ તેજ સર્વજ્ઞ ભગવંતે આત્માનું કેવળજ્ઞાન આદિ અને પ્રતિમાઓ દ્વારા ભક્તિ કરવા તૈયાર થાય તેમાં ધર્મયુકતપણું જાણ્યું, અને જ્યારે તે સર્વજ્ઞા
આશ્ચર્ય જ નથી, તેથી સમ્યકત્વને પ્રાપ્ત કરનારાઓએ ભગવંતોએ આત્માનું અને તેના કેવળજ્ઞાન આદિનું
ઉપકારને અંગે ભગવાન જિનેશ્વર મહારાજની સત્ત્વ સ્વયં કેવળજ્ઞાનથી જાણીને ભવ્ય જીવોને પ્રતિમાના દર્શન, પૂજન વિગેરે કરવાં તે તેમની જણાવ્યું, ત્યારે જ તે ભવ્ય જીવો પોતાના આત્માને
સનતા કે સમ્યગ્દષ્ટિપણાને શોભતું જ છે, અને અને પોતાના આત્મામાં રહેલા કેવળજ્ઞાન આદિ
આથી જ ભગવાન જિનેશ્વરોની પ્રતિમાને ધર્મોને જાણીને માની શક્યા, અને તેનું જ્ઞાન અને
ભરાવનારાઓ જગતમાં જિનેશ્વર મહારાજના માન્યતા થવાથી જ તેને પસંસાધ્ય તરીકે ગણી,
ઉપકારનું એકછત્ર રાજ્ય પ્રવર્તાવવાવાળા છે, માટે તેને માટે ઈચ્છાવાળા અને પ્રયત્નશીલ થયા. આ
ઉજમણાની ક્રિયામાં પ્રવર્તતા પવિત્ર આત્માઓએ પરસાધ્ય નહોતું તો અનાદિ કાળથી જાણવામાં
તપના પદની સંખ્યા પ્રમાણે ભગવાન જિનેશ્વર આવ્યું અને નહોતું તો માનવામાં આવ્યું તો પછી
મહારાજની મૂર્તિઓ ભરાવવી એ ઓછું જરૂરી નથી. તેને માટે ઈચ્છા અને પ્રયત્ન તો થયા જ ક્યાંથી હોય? કહેવું જોઈએ કે આત્માના અને તેના
તે આત્માના અને તેના શ્રી જિન પ્રતિમાના સંબંધી તે આધારવાળું સ્વરૂપનું જ્ઞાન કરાવી અવ્યાબાધપદની ઝાંખી તે સમ્યકત્વ સર્વજ્ઞ ભગવંતોએ જ કરાવેલી છે, અને તે ઝાંખી . વળી, ભગવાન જિનેશ્વર મહારાજની પ્રતિમા થવાથી જ આત્મા આત્મજીવનમાં જોડાયો છે. દ્વારા એ કરાતી આરાધના ચૌદ રાજલોકમાં
| SR No. | 520953 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 25 MB |