Page Text
________________
૪૫૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુલાઈ - ૧૯૩૫ ક્રિયાથી બારમા દેવલોક સુધી અને સર્વવિરતિની પણ શું તે બધાં કાર્યો કરવા યોગ્ય છે એમ માને ખરા? ક્રિયાથી નવધેયક સુધીના દેવપણાની પ્રાપ્તિ અનંતર અને જો તે તે કાર્યો કરવાને યોગ્ય છે એમ ગણે તો ભવમાં જ તે ક્રિયાના પ્રતાપે જ કરે છે. આ તેમનામાં માણસાઈ મનાયખરી? અર્થાત્ માણસાઈને હકીકત વિચારનાર મનુષ્યો ક્રિયાના કટ્ટર દુશ્મનોના સમજનારો મનુષ્ય કુલાચાર, સંસર્ગે કે સંસ્કારે કોઈ દોરવાયા દોરાઈ જઈને ગુણઠાણાની પરિણતિના પણ અયોગ્ય કાર્ય કરતો હોય તો તેને અયોગ્ય તો અભાવને નામે ક્રિયાને દોષિત માનવા કે કહેવા જરૂર જ માને, અને જો તે અયોગ્ય કાર્યોને અયોગ્ય તૈયાર થશે જ નહિ.
તરીકે માનવામાં નહિ છોડ્યા છતાં પણ માણસાઈ
ગણવામાં આવે તો પછી અવિરતિ સમ્યદૃષ્ટિવાળો હિંસાદિથી વિરતિ ન થાય તો પણ
જીવ કદાચ પાપનો પરિહાર ન પણ કરી શકે તો પણ હિંસાદિને પાપરૂપ માનવાં તે વ્યાજબી છે.
પાપને પાપ તરીકે માને એ ખરેખર તેના આત્માની વળી, કેટલાકોનું કહેવું એમ થાય છે કે જેઓએ ઉત્તમતાને જ આભારી છે. હિંસાદિકપાપોની વિરતિ હમણાં કરી નથી, નજીકના
દેશવિરતિવાળાને સ્થાવરનો આરંભ હોય કે દૂરના ભવિષ્યમાં કરવાને માટે શક્તિમાન થાય ' તેમ પણ નથી, તેવાઓ હિંસાદિક પાપોને પાપ તરીકે
છતાં તેની હેયતા સ્થિર રહે માને અને કહે તે એક જાતનો ઢોંગ નહિ તો બીજું શું? દેશવિરતિને ધારણ કરનારો મનુષ્ય આખી કેમકે બારે મહિના, ત્રીસ દિવસ અને સાઠે ઘડી જિંદગીમાં સર્વવિરતિ ન પણ ધારણ કરે અને પૃથ્વી હિંસાદિક પાપો આચરવાં, તેની વિરતિ કરવી નહિ આદિક પાંચે સ્થાવરોની વિરાધનાના કાર્યો ડગલે અને એ હિંસાદિક પાપ છે, પાપ છે એમ પોકારવું એ ને પગલે કરે, તો પણ તે દેશવિરતિવાળો જીવ જો વાચાળપણાનું કાર્ય નહિ તો બીજા શાનું કાર્ય ગણાય? પૃથ્વી આદિક સ્થાવરોની હિંસાને પાપ તરીકે ગણે આવું કહેવાવાળા પ્રથમ જે તે હિંસાદિક પાપાનો તો જ તે દેશવિરતિ ગુણઠાણાનો માલિક કહી પરિહાર કરતા હોય તો પણ તેમનું ઉપર પ્રમાણેનું શકાય. તેવી જ રીતે સમ્યદૃષ્ટિજીવ પણ હિંસાદિક બોલવું યોગ્ય નથી. તો પછી જે પોતે હિંસા, જૂઠ, પાપનો પરિહાર ન પણ કરી શકે તે પણ તે ચોરી, સ્ત્રીગમન અને પરિગ્રહમાં રચ્યાપચ્યા રહે હિંસાદિક પ્રવૃત્તિને પાપમય માને તે શુદ્ધ શ્રદ્ધાને અને તેને પાપ તરીકે પણ ન માને તો પછી તવા જ આભારી છે. હિંસાદિક પાપોને પાપ તરીકે માનનારાઓની વાચાળતા કે ઢોંગદશા ગણે તે ખરેખર બમણા દોષને સમ્યકત્વવાળાને પણ વૈયાવચ્ચ આદિ પાત્ર હોઈ ભવિષ્યમાં ધર્મ પણ ન પામી શકે તેવા કાર્યના નિયમોની આવશ્યકતા દુર્લભબોધિ થાય એ સ્વાભાવિક જ છે. તેઓના વળી, સમ્યત્વને ધારણ કરનારો મનુષ્ય હિસાબે રાજાઓને લડાઈઓ કરવી પડે કે કોઈ સ્થલ હિંસાથી વિરમવારૂપ અણુવ્રતોને અને બીજા સમ્યદૃષ્ટિ દેશવિરતિવાળા ધર્મપ્રેમીને પાંચે ઉત્તરગુણોને પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક ધારણ કરનારો ન હોય સ્થાવરકાયની વિરાધના કરવાની થાય. ચોરકુળમાં તે પણ દરેક સમ્યગદર્શનવાળા જીવને ગુરુ અને જન્મેલો માવજીવન ચોરીથી નિર્વાહ કરે, વેશ્યાની દેવના વૈયાવચ્ચની પ્રતિજ્ઞા તો જરૂર હોવી જ પુત્રી માવજીવન અયોગ્ય વર્તન કરે, વ્યાપારવૃત્તિને જોઈએ, કેમકે શાસ્ત્રકારો સમ્યગ્દષ્ટિનાં ચિહ્નો ધારણ કરનારાઓ આખી જિંદગી જતાં સાચાં કરે તે જણાવતાં જૈનશાસ્ત્રોને સાંભળવાની ઇચ્છા અને બધા જો કે તે તે કાર્યોને છોડી શકે પણ નહિ તો ધર્મના રાગરૂપી બે ચિહ્નોની સાથે ગુરુ, દેવના
| SR No. | 520953 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 25 MB |