Page Text
________________
૧૭૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી-૩૫ અનંતર કારણ છે. આ વસ્તુ વિચારતાં સ્પષ્ટપણે અપૂર્વકરણની વખતે ઝળકે છે એમ શાસ્ત્રકારો માલમ પડશે કે સમ્યગદર્શન, સમ્યગુજ્ઞાન અને સ્પષ્ટ કરતાં અપૂર્વકરણરૂપ શ્રેણીવાળા ગુણસ્થાનકના સમ્યકુચારિત્ર એ મોક્ષના કારણરૂપ છતાં પણ પ્રતાપે જ નિકાચિત કર્મોનો ક્ષય થવાનું જણાવે છે, સર્વકર્મક્ષયરૂપ મોક્ષના અનંતર કારણપણે તો
અને તે જ વસ્તુને ઉદેશીને ભાષ્યકાર મહારાજ શુકલધ્યાનના ચોથા પાયા રૂપ તપ જ ઉપયોગી
તવા ૩ નિફિયાdifપ એમ કહી સામાન્ય રીતે
તપથી નિકાચિત કર્મોનો ક્ષય થાય છે એમ જણાવે છે. ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે જેમ મોક્ષ પ્રાપ્તિના
છે, પણ વસ્તુતઃ અપૂર્વકરણની વખતે થતા શુભ અનંતર કારણ તરીકે તપની ઉપયોગિતા છે તેવી
ધ્યાનરૂપ તપથી જ તે નિકાચિત કર્મોનો ક્ષય થાય જ રીતે શ્રેણીના સમારોહમાં ખરેખરું ઉપયોગી
છે એમ વ્યાખ્યાકારો સ્પષ્ટ કરે છે. હોય તો તે તપ જ છે.
તપનું સંયમસહચરિતપણું તપથી નિકાચિત કર્મનો ક્ષય
જો કે નિકાચિત કર્મોના ક્ષયને માટે પૂર્વે ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે કોઈપણ જીવ જણાવ્યા પ્રમાણે અપૂર્વકરણની વખતે થતાં શુભ ક્ષપકશ્રેણીનો સમારોહ કરી, સમાપ્તિ કર્યા સિવાય
ધ્યાનરૂપ તપની જરૂર છે, તો પણ સામાન્ય કર્મોનો મોહના સંપૂર્ણ ક્ષયને પ્રતાપે મેળવાતા યથાખ્યાત ક્ષય પણ તપથી જ થાય છે એમ માનવામાં શાસ્ત્ર ચારિત્રને કે જ્ઞાનાવરણીયાદિના સંપૂર્ણ ક્ષયને પ્રતાપે
જાણનાર મનુષ્યોમાં બે મત છે જ નહિ, કેમકે મેળવાતા કેવળજ્ઞાનને કોઇપણ વેદી શકતું નથી, શાસ્ત્રકારો સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવે છે કે પબિં અને તે શ્રેણીની શરૂઆત કરતાં જીવને એવા શુભ ચિન્ના રૂપૂરિકતા પવિUT HIST નાસ્થ ધ્યાનની જરુર જ પડે છે કે જે શુભ ધ્યાન અવેયડુત્તા મારવો તવ વા સત્તા અર્થાત્ નિકાચિત કે જેનો સામાન્ય રીતે ભોગવ્યા સિવાય પહેલાં ખરાબ આચરણ કે ખરાબ પરાક્રમથી છૂટકો જ ન થાય, તેવાં નિકાચિત કમોનો પણ કરેલા, પાપ કર્મોનો ક્ષય વેદવા સિવાય થતો નથી, ક્ષય કરી શકે. એવું તો નહિ જ માની શકીએ કે અથવા તપસ્યાથી નાશ કરવાથી તેનો ક્ષય થાય છે. ક્ષપકશ્રેણીની શરૂઆત કરનારો જીવ ક્ષપકશ્રેણીની આ વાતને માનનારો સર્વ સુજ્ઞવર્ગ નિકાચિત કે શરૂઆતના કાળથી સિત્તેર કોડાકોડ સાગરોપમ સામાન્ય બંને કર્મોનો ક્ષય કરવામાં તપસ્યા એ જ પહેલેથી સાવચેત થયેલો હોય, અને તેથી તે
પ્રબળતર સાધન છે, એમ માનવામાં આચકો ખાશે આત્માની સત્તામાં કોઇપણ પ્રકારે નિકાચિત કર્મ નહિ, અને તેથી જ સામાન્ય નિયમ પણ એવો હોય નહિ, અને કેવળજ્ઞાન પામનારા જીવોને માટે
પ્રચલિત છે કે તપ: વિનાશાય ! અર્થાત્ કર્મના જઘન્યથી અંતર્મુર્તિકાળ માત્ર પહેલાં શાસ્ત્રકારો નાશને માટે તપસ્યા એ જ સમર્થ સાધન છે. આવું મિથ્યાષ્ટિપણું હોવાનો સંભવ જણાવે છે, તે તપનું અદ્વિતીય સામર્થ્ય છતાં અને શ્રી આવશ્યક અપેક્ષાએ પણ કેવળજ્ઞાન પામનારા જીવમાં સિત્તેર નિકિતકાર ભગવાન ભદ્રબાહુજીએ મોક્ષના કારણ ક્રોડક્રોડ પહેલેથી નિકાચિત કર્મ ન બાંધે તેવી દશા તરીકે તપને સ્પષ્ટપણે જણાવ્યા છતાં એમ શંકા હોય જ એમ માની શકાય નહિ, એટલે શ્રેણી નહિ કરવી કે તત્ત્વાર્થ અને ઉત્તરાધ્યયનમાં કેમ માંડી કેવળજ્ઞાન પામનારા જીવને સત્તામાં રહેલા તેનો ઉલ્લેખ થયો નહિ ? કેમકે તત્ત્વાર્થ અને નિકાચિત કર્મોને ક્ષય કરવાની પણ તાકાત માનવી ઉત્તરાધ્યયન વિગેરેમાં વાપરેલો ચારિત્રશબ્દ સંવરની જ જોઈએ, અને તે તાકાત શ્રેણીની શરૂઆતમાં
| SR No. | 520953 |
| Book Title | Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ashoksagarsuri |
| Publisher | Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 696 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Siddhachakra, & India |
| File Size | 25 MB |