________________
Padmasundara's Jñānacanirodayantāaka
Jnanac androdaya
स्वागी मनुष्यभ्रमो वातोद्वेलितवाधिमृतां चेतो विकल्पयति ॥ ( ५.९९ )
"
सग्नास्ते कर्ममूहाशयविवशलसद्भेदविज्ञानही लग्नास्ते ज्ञानिनोऽपि स्वयमहमिकया छन्दमन्दोयमा ये। ज्ञानी भूवा समन्तादुपरि परिगता विश्वविश्वस्य साक्षात् कर्मव्यासात् प्रमादाचरणविरहिताः सन्ततं ते तरन्ति ॥ ( ५.११५)
Jnanacandrodaya
द्रव्यं तद् व्ययमानमत्र विगतप्राचीनयाsवस्था, व्युत्पादेन तदुत्तर प्रगुणया व्युत्पद्यमानं ततः । भौव्यालम्बितमीक्ष्यतेऽभ्युपगतस्वावस्थितावस्थया, न स्वारूप्यमिदं जहाति निजकं नोज्झत्यवस्थान्तरम् ॥ उत्तम लिनावस्थं निर्मला वस्थयोदितम् । उत्तरयमिव द्रव्यं तेनोन लक्ष्यते ॥ मलिनावस्था तच्च व्ययमानं व्ययेन तत् । धौव्येणावस्थितावस्थममिनं स्वरूपतः ॥ तथाविधस्वरूपस्यावस्थायामवलम्बते । स्वस्वरूमभेदेन स्वरूपेणो. तरीयवत् ॥ गुणैविस्तारसामान्येतरात्मकैः : सह । स्वरूप भेदमादत्ते मान्यविवर्तिभिः ॥ तदायतविशेषारूपैः पर्यायवर्तिभिः । तन्तुभिर्लक्ष्यते तद्वदुत्तरीयमिदं तथां ॥ (४७-१२)
Atmakhyāti
3
शुद्ध
विकल्पचककरणद्वातोत्तरा धिवत् ज्ञानमया अपि स्वयममी कर्त्री भवन्त्याकुला: ॥ (९७.५८, पृ० १६१ ) मग्नाः कर्मनयावलम्बनपरा ज्ञानं न जानन्ति ये मग्ना ज्ञाननयैषिणोऽपि यदति वच्छन्द - मन्दाधमाः । विश्वस्योपरि ते तरन्ति सततं ज्ञानं भवन्तः स्वयं, ये कुर्वन्ति न कर्म जातु न वशं यान्ति प्रमादस्य च । ( 1६३.३, पृ० २३३)
Tattvadipika
न च तेरुत्पादादिभिर्गुणपर्यायैर्वा सह द्रव्यं लक्ष्यलक्षणभेदेऽपि स्वरूप भेदमुपव्रजति, स्वरूपत एव द्रव्यस्य तथा विधत्वादुत्तरीयवत् । यथा खनुत्तरीयमुपात्तम लिना वस्थ प्रक्षालितममलावस्थयोत्पद्यमानं तेनोत्पादेन लक्ष्यते, न च तेन सह स्वरूपभेदमुपव्रजति, स्वरूपत एव तथाविधन्वमवलम्बते, तथा द्रव्यमपि समुपात्तत्रा तनावस्थ समुचितबहिरङ्गसाधनसन्निधिसभा वे विचित्रबहुतरावस्थानं स्वकर्तृकरणसामर्थ्यस्वभावेनान्तरङ्गसाधनतामुपागतेनानुग्रही. तमुत्तरावस्थयोत्पद्यमानं लक्ष्यते, न च तेन सह स्वरूपभेदमुप
तेनोत्पादन
ति स्वरूपत एव तथा विधत्वमवल म्बते । यथा च तदेवोत्तवियस मलावस्थ यात्पद्यमानं... यथैव च तदेवोत्तरीयमेककालममलावस्थयोत्पद्यमानं यथैव च तंदवोत्तरीयं विस्तारविशेषायकैर्गुणेलक्ष्यते यथैव च तदेवोत्तरीयमायतविशेषात्मकैः पर्यायवर्तिभिस्तन्तुभिलक्ष्यते ..(२३)
All this shows how Padmasundara digested and expressed ideas contained in the works of Kundakunta and Amṛtanandra.