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ध्येय प्राप्ति का हेतु 'भावना' / २५५
तालीम का शोर इतना बरकत जो नहीं होती
तहजीब का गुल इतना । नीयत की खराबी है ॥
जो आस्रव कर्मप्रवेश के हेतु हैं, वे भावना की पवित्रता से परिश्रव कर्म रोकने वाले हो जाते हैं और जो परिस्रव हैं, वे भावना की अपवित्रता से प्रास्रव हो जाते हैं—यथा
( आचारांग ४ | २ )
जे आसवा ते परिस्सवा, जे परिस्सवा ते आसवा । दो किसान बाजरी बोने के लिए खेत जा रहे थे। रास्ते में साधु मिले। पहला उन्हें देखकर खुश हुआ एवं सोचने लगा कि नंगे सिर साधु मिले हैं श्रतएव इनके सिर जितने बड़े-बड़े सिट्टे होंगे। शकुन बहुत अच्छे हुए हैं। दूसरा साधु को देखकर अपशकुन की कल्पना करने लगा कि इनके सिर पर पगड़ी नहीं है, इसलिए केवल कड़वी होगी, सिट्टे बिल्कुल नहीं होंगे। भावना के अनुसार परिणाम सामने प्राया। पहले और दूसरे के खेत में टिड्डियाँ आने से सारे सिट्टे नष्ट हो गए विशुद्धि को प्राप्त करता है विशुद्ध भावना वाला प्राणी धाराधना में तत्पर होकर पारलौकिक धर्म का प्राराधक होता है। संसार में जल पर नाव के समान तैरता है जैसे अनुकूल पवन का पहुँचती है उसी प्रकार शुद्धात्मा संसार से पार पहुँचता है-यथा--- भावणाजोग सुद्धप्पा, जले नावा व आहिया । नावा व तीरसम्पन्ना, सव्वदुक्खा विमुच्चई ॥
के खेत में खूब बाजरी हुई भाव की सत्यता से जीव अरहंत प्रज्ञप्त धर्म की भावना योग से शुद्धात्मा सहारा मिलने से नाव पार
(सूत्रकृतांग १५१५ ) आचरण की पवित्रता भावों की शुद्धता पर निर्भर है। जब तक भावों में शुद्धि नहीं हो जाती तब तक जीवन में धर्म नहीं टिक सकता । जो सरल हो जाता है उसी की शुद्धि होती है और जो भावों से शुद्ध होता है, उसी में शुद्ध धर्म ठहर सकता है। जिस प्रकार मेज की सफाई के लिए साफ कपड़े की जरूरत होती है उसी प्रकार जीवन या हृदय की स्वच्छता, शुद्धि के लिए भी शुद्ध भाव रूपी कपड़े की आवश्यकता स्वाभाविक है । यदि हमारे भाव शुद्ध हैं तो हमारा आचरण या कर्म भी शुद्ध होगा क्योंकि आचरण या कर्म ही तो भावों की छाया है । भाव बीज है तो आचरण उसका फल है । शुद्ध भावों के संकल्प ग्रासपास के वातावरण को भी शुद्ध बना देते हैं। तालाब में कंकर फेंकने से लहरें उठती हैं और एक के बाद दूसरी को जन्म देती हुई तट तक पहुँच जाती हैं उसी प्रकार शुभ भावों की लहरें भी समाज रूपी सरोवर में अपने सदृश लहरों को जन्म देती हुई समाज के एक सिरे से दूसरे सिरे तक पहुँच जाती हैं । तीर्थकरों की धर्मसभा 'समवसरण' में सिंह और बकरी पास-पास बैठते हैं। कारण ? पवित्रता की प्रतिमूर्ति व्यक्ति के शुद्धभावों का प्रभाव व्यक्ति के भावों में जितनी अधिक शुद्धता होगी जन-जन के मन पर उतनी ही प्रभावना अंकित होगी ।
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भावों के विनिमय में सतर्कता अपेक्षित है। अन्यथा असद्भावों के पने चक्कर में फँस कर व्यक्ति अपनी अर्जित पुण्य रूपी पूँजी गँवा देता है। असल में असद्भाव चाण्डाल है । शास्त्र में नाम, स्थापना, द्रव्य और भाव ये चार प्रकार के चाण्डाल कहे गए हैं। नाम चाण्डाल और स्थापना चाण्डाल हमारा उतना नुकसान नहीं करते जितना इव्यचाण्डाल अर्थात् खोटे कृत्य वाला और भावचाण्डाल अर्थात् खोटे या निद्य कर्मों की ओर प्रेरित करने वाला, करते हैं । भाव जब चाण्डाल बन जाता है तो हमारी आत्मा को अधोगति में ले जाता है ।
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धग्गो दीवो
ही दीन
OTCE
| SR No. | 211230 |
| Book Title | Dhyeya Prapti ka Hetu Bhavna |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Aditya Prachandiya |
| Publisher | Z_Umravkunvarji_Diksha_Swarna_Jayanti_Smruti_Granth_012035.pdf |
| Publication Year | 1988 |
| Total Pages | 3 |
| Language | Hindi |
| Classification | Article & Religion |
| File Size | 481 KB |