Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 86

कर्मविपाक
बन्धहेतुओं के रूप में प्रसिद्ध हैं। उनकी संक्षिप्त व्याख्या नीचे लिखे अनुसार समझनी चाहिए ।
मिम्यात्व - इसका दूसरा नाम मिथ्यादर्शन है। यह सम्यग्दर्शन के उल्टे अर्थवाला होता है, अर्थात् यथार्थरूप से पदार्थों के श्रद्धान, निश्चय करने की रुचि सम्यग्दर्शन है एवं पदार्थों के अ यथार्थ श्रद्धान को मिथ्यादर्शन कहते हैं ।
यह अ यथार्थ श्रद्धान दो प्रकार से होता है - ( १ ) वस्तुविषयक यथार्थ श्रद्धान का अभाव और (२) वस्तु का अ यथार्थ श्रद्धान | पहले और दूसरे प्रकार में फर्क इतना है कि पहला बिलकुल मूतदशा में भी हो सकता है, जबकि दूसरा विचारदशा में ही होता है। विचार-शक्ति का विकास होने पर भी जब दुराग्रह के कारण किसी एक ही दृष्टि को पकड़ लिया जाता है, तत्र विचारशा के रहने पर अ-तत्त्व में पक्षपात होने से वह दृष्टि मिथ्यादर्शन कहलाती है । लेकिन जब विचारदशा जाग्रत नहीं हुई हो, तब अनादिकालीन आवरण से सिर्फ मूढ़ता होती है । उस समय तत्व का श्रद्धान नहीं होता और वैसे ही अतत्त्व पंच बसवदारा पण्णला, तं जहा मिच्छत्तं अविरई पमाए कसाया जोगा 1
१. ( क )
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(ख) मिथ्यादर्शनाविरतिप्रमादकषायोग बंधहेतवः ।
- स्थानांग ५/२/४१८
– तत्वार्थसूत्र, अ०म० सूत्र १
२. (क) तह्रियाणं तु भावाणं सम्भावे उवएसगं । भावेणं सद्दहन्तस्त्र सम्मत्त तं वियायि ॥
(ख) तत्त्वार्थे श्रद्धानं सम्यग्दर्शनम् ।
- उत्तरा० अ० २८, गा० १५
- तत्त्वार्थ सूत्र अ० १ ० २

Translation AI Generated

## Karmavipaka: The Causes of Bondage

Karmavipaka are known as the causes of bondage. Their brief explanation should be understood as follows:

**Mithyatva:** Also known as Mithyadarshana, it is the opposite of Samyagdarshana. Samyagdarshana is the interest in believing and understanding the true nature of things, while Mithyadarshana is the belief in the untrue nature of things.

This untrue belief occurs in two ways: (1) Absence of true belief in the object and (2) Untrue belief in the object. The difference between the first and second type is that the first can occur even in the state of ignorance (Mootadash), while the second occurs only in the state of thought (Vichardash). Even when the power of thought develops, if due to prejudice, one clings to a single perspective, then that perspective is called Mithyadarshana, even though the state of thought exists. But when the state of thought is not awakened, then there is only ignorance due to the ancient covering (Aanadikalin Avaran). At that time, there is no belief in the truth, and similarly, there is no belief in the untruth.

**References:**

1. (a) -
(b) Mithyadarshanaviratipramadakshayayoga bandhahetavaha.
- Sthananga 5/2/418
- Tattvarth Sutra, A.M. Sutra 1

2. (a) Tahriyaanam tu bhaavaanam sambhave uvaesagam. Bhaavenaam saddahantas tra sammatta tam viyaayi.
(b) Tattvartha shraddhanam samyagdarshanam.
- Uttara 28, Ga 15
- Tattvarth Sutra A. 10.2