Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 7

आ मुख
जनदर्शन के सम्पूर्ण चिन्तन, मनन और विवेचन का आधार आत्मा है। आत्मा सर्वतन्त्र स्वतंत्र शक्ति है । अपने सुख-दुःख्य का निर्माता भी वही है और उसका फल भोग करने वाला भी यही है। आत्मा स्वयं में अमूर्त है, परम मिशुश है किन्तु वह शरीर के साथ मूर्तिमान बनकर अशुद्ध दशा में संसार में परिभ्रमण कर रहा है 1 स्वयं परम आनन्द स्वरूप होने पर भी सुख-दुःख के चक्र में पिस रहा है । अजर-अमर होकर भी जन्म-मृत्यु के प्रबाह में बह रहा है। आश्चर्य है कि जो आत्मा परम शक्तिसम्पन्न हैं, बही दीन-हीन, दुखी दरिद्र के रूप में संसार में यातना और कष्ट भी भोग रहा है। इसका कारण क्या है ?
___ जनदर्शन इस कारण की विवेचना करते हुए कहता है-आत्मा को संसार में भटकाने वाला कर्म है । कर्म ही जन्म-मरण का मूल है। कम्मं च जाई मरणस्स मुलं-भगवान श्री महावीर का यह कथन अक्षरमाः सत्य है, तथ्य है । कर्म के कारण ही यह विश्व विविध विचित्र घटना चक्रों में प्रतिपल परिवर्तित हो रहा है । ईश्वरवादी दर्शनों ने इस विश्व-वैचिश्य एवं सुख-दुःख का कारण जहां ईश्वर को माना है, वहाँ जैनदर्शन' ने समस्त मुख-दूख एवं विश्वदिन्य का कारण मूलतः जीव एवं उसका मुख्य सहायक कर्म माना है । कम स्वतन्त्र रूप से कोई शक्ति नहीं है, वह स्वयं में पुद्गल है, जड़ है। किन्तु राग-द्वेष वशवर्ती आत्मा के द्वारा कर्म किये जाने पर वे इतने बलवान और पाक्तिसंपन्न बन जाते हैं कि कर्ता को भी अपने बंधन में बांध लेते हैं। मालिक को भी नौकर की तरह नचाते हैं। यह कर्म की बड़ी विचित्र शक्ति है। हमारे जीवन और जगत के समस्त परिवर्तनों का यह मुख्य बीज कर्म क्या है, इसका स्वरूप क्या है ? इसके विविध परिणाम कैसे होते हैं ? यह बड़ा ही गम्भीर विषय है।

Translation AI Generated

The soul is the foundation of all contemplation, reflection, and analysis in Janadarshan. The soul is an all-powerful, independent force. It is both the creator of its own happiness and sorrow, and the one who experiences the fruits of its actions. The soul itself is formless, pure, but it is embodied in the body and wanders in the world in an impure state. Despite being inherently blissful, it is caught in the cycle of happiness and sorrow. Though immortal, it is swept away in the flow of birth and death. It is astonishing that the soul, which is supremely powerful, is also experiencing torment and suffering in the world as a poor, miserable, and destitute being. What is the reason for this?

Janadarshan, while examining this reason, says that karma is what causes the soul to wander in the world. Karma is the root of birth and death. "Kammam cha jai maranassa mulan" - this statement of Bhagwan Shri Mahavira is absolutely true, a fact. Due to karma, this world is constantly changing in various strange cycles of events. While theistic philosophies attribute the cause of this world's diversity and happiness and sorrow to God, Janadarshan considers the soul and its primary assistant, karma, as the root cause of all happiness and sorrow and the world's diversity. Karma itself is not an independent force; it is a pudgala, inert. But when karma is performed by the soul under the influence of attachment and aversion, it becomes so powerful and potent that it binds the doer in its own chains. It makes the master dance like a servant. This is the extraordinary power of karma. What is karma, the main seed of all changes in our life and the world, and what is its nature? How do its various results occur? This is a very serious subject.