Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 139

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प्रथम कर्मग्रन्थ
अचक्षुवर्शनाबरण--चक्षुरिन्द्रिय को छोड़कर शेष स्पर्शन आदि चारों इन्द्रियों और मन के द्वारा होने वाले अपने-अपने विषयभूत सामान्यधर्म के प्रतिभास को अत्तक्षुदर्शन कहते हैं। उसके आवरण मारने वाले कर्म को अनामनारण करते हैं। ____ अवधिदर्शनावरण- इन्द्रियों और मन की सहायता के बिना ही आत्मा को रूपी द्रव्य के सामान्यधर्म का बोध होने को अवधिदर्शन कहते हैं। उसको आवृत करने वाले कर्म को अवधिदर्शनावरण कहते हैं।
केबलदर्शनावरण-सम्पूर्ण द्रव्यों के सामान्यधमों के अवबोध को केवलदर्शन एवं उसके आवरण करने वाले को केवलदर्शनावरण कहते हैं।
अवधिदर्शन की तरह मनःपर्ययदर्शन नहीं मानने का कारण यह है कि मन.पर्ययज्ञान क्षयोपशम के प्रभाव से पदार्थों के विशेषधर्मों को ग्रहण करता है, सामान्यधर्म को ग्रहण नहीं करता है।
चक्षुदर्शनावरण कर्म के उदय से एकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय और श्रीन्द्रिय जीवों के जन्म से ही नेत्र नहीं होते हैं एवं चतुरिन्द्रिय व पचेन्द्रिय जीवों के नेत्र उक्त कर्म के उदय से नष्ट हो जाते हैं अथवा रतौंधी आदि नेत्ररोग हो जाने से कम दीखने लगता है। इसी प्रकार चक्षुरिन्द्रिय के सिवाय शेष चार इन्द्रियों और मन का जन्म से ही न होना अथवा जन्म से होने पर भी कमजोर या अस्पष्ट होना अचक्षुदर्शनावरण कर्म के उदय के कारण होता है।
दर्शनावरण कर्म के चक्षुदर्शनावरण आदि चार भेदों का कथन करने के अनन्तर निद्रा, निद्रा-निद्रा आदि शेष पाँच भेदों एवं वेदनीय कर्म का कथन आगे की दो गाथाओं में करते हैं।
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Translation AI Generated

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First Karma Granth
Attaskhudarshan is the perception of the general characteristics of its own subject matter by the four senses, excluding the eye, and the mind. The karma that covers it is called Anamanaran.
Avidhidarshanavaran - The knowledge of the general characteristics of the substance called the soul without the help of the senses and mind is called Avidhidarshan. The karma that covers it is called Avidhidarshanavaran.
Kevaldarshanavaran - The knowledge of the general characteristics of all substances is called Kevaldarshan and the karma that covers it is called Kevaldarshanavaran.
The reason why Manahparyayadarshan is not considered like Avidhidarshan is that Manahparyayajnan, due to the effect of Kshayopa-sham, perceives the special characteristics of substances, not the general characteristics.
Due to the rise of Chakshudarshanavaran karma, one-sense, two-sense and three-sense beings are born without eyes and the eyes of four-sense and five-sense beings are destroyed due to the rise of the said karma or become less visible due to blindness etc. eye diseases. Similarly, the absence of the remaining four senses and mind from birth or being weak or unclear even after birth is due to the rise of Achak-shudarshanavaran karma.
After stating the four divisions of Darshanavaran karma, the remaining five divisions, namely Nidra, Nidra-Nidra etc. and Vedaniya karma are stated in the next two verses.
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