Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 134

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कर्म विपाक
चार ज्ञान तक भजना से हो सकते हैं। किसी जमा एक किसी में दो, किसी में तीन और किसी में चार ज्ञान तक संभव हैं । परन्तु पाँचों ज्ञान एक साथ किसी में नहीं होते हैं। क्योंकि यदि एक ज्ञान होगा तो केवलज्ञान होगा और केवलज्ञान परिपूर्ण होने से उसके साथ अन्य चार ज्ञान अपूर्ण होने से नहीं हो सकते। जब दो होते हैं तब मतिज्ञान और श्रुतज्ञान होंगे। क्योंकि पाँच ज्ञानों में से ये दोनों ज्ञान सहचारी हैं । समस्त संसारी जीवों के ये दोनों ज्ञान सहचारी रूप से रहते हैं । जब तीन ज्ञान होते हैं, तब मति, श्रुत, अवधिज्ञान अथवा मति, श्रुल, मन:पर्ययज्ञान | क्योंकि तीन ज्ञान अपूर्ण अवस्था में ही संभव हैं और उस अवस्था में चाहे अवधिज्ञान हो, या मन:पर्ययज्ञान, परन्तु मति और श्रुतज्ञान अवश्य होते हैं। जब चारों ज्ञान होते हैं तब मति श्रुत, अवधि और मन:पर्ययज्ञान | क्योंकि ये चारों ज्ञान अपूर्ण अवस्थाभावी होने से एक साथ हो सकते हैं ।
1
में
यह दो, तीन, चार ज्ञानों का एक साथ होना शक्ति की अपेक्षा संभव है, अभिव्यक्ति की अपेक्षा नहीं ।"
मन:पर्ययज्ञान और केवलज्ञान पंच महाव्रतधारी मनुष्य को ही होते हैं, अन्य को नहीं ।
इस तरह मतिज्ञान के २८, श्रुतज्ञान १४ अथवा २०, अवधिज्ञान के ६, मन:पर्ययज्ञान के २ और केवलज्ञान का एक भेद - इन सब भेदों को मिलाने से पाँचों ज्ञानों के ५१ या ५७ भेद होते हैं ।
ज्ञान के पांचों भेदों का वर्णन करने के बाद आगे की गाथा
१. (क) जीवाभि० प्रतिपत्ति ३, सूत्र ४१
(ख) एकादीनि भाज्यानि गुगपदेकस्मिन्नाचतुर्भ्यः ।
- तत्त्वार्थसूत्र अ १, सुत्र ३०

Translation AI Generated

## Karma Vipaka and the Five Knowledges

Karma Vipaka can be experienced through the attainment of four knowledges. Some beings may attain one, two, three, or even four knowledges, but never all five simultaneously. This is because if only one knowledge is present, it would be Keval Jnana (Omniscience), and since Keval Jnana is perfect, the other four knowledges, being imperfect, cannot coexist.

When two knowledges are present, they are Mati Jnana (Knowledge of Perception) and Shruta Jnana (Knowledge of Scripture). These two knowledges are always present together in all worldly beings.

When three knowledges are present, they are either Mati, Shruta, and Avadhi Jnana (Clairvoyance) or Mati, Shruta, and Mana:paryaya Jnana (Knowledge of Mind). This is because three knowledges can only exist in an incomplete state, and in that state, either Avadhi Jnana or Mana:paryaya Jnana will be present, but Mati and Shruta Jnana will always be present.

When all four knowledges are present, they are Mati, Shruta, Avadhi, and Mana:paryaya Jnana. This is because these four knowledges can coexist as they are all incomplete in nature.

The simultaneous presence of two, three, or four knowledges is possible due to the potential for their manifestation, not their actual expression.

Mana:paryaya Jnana and Keval Jnana are only attained by those who practice the five great vows (Panch Mahavrata), not by others.

Thus, there are 28 types of Mati Jnana, 14 or 20 types of Shruta Jnana, 6 types of Avadhi Jnana, 2 types of Mana:paryaya Jnana, and 1 type of Keval Jnana. Combining all these types, there are 51 or 57 types of the five knowledges.

After describing the five types of knowledge, the following verses continue:

1. (a) Jivaabhi. Pratipatti 3, Sutra 41
(b) Ekadini Bhajyani Gugpadekasminnachaturbhyah.
- Tattvarth Sutra A 1, Sutra 30