Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 132

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कर्मविपाक
और उत्कृष्ट से भी पल्योपम के असंख्यातवं भाग- भूत और भविष्यत् के मनोगत भावों को जानता देखता है और विपुलमति ऋजुमति की अपेक्षा कुछ अधिक काल के मन से चिन्तित या जिनका चिन्तन होगा, ऐसे पदार्थों को विशुद्ध, भ्रमरहित जानता देखता है ।
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भाव से ऋजुमति मनोगत भावों की असंख्यात पर्यायों को जानता देखता है, लेकिन सब भावों के अनन्तवें भाग को जानतादेखता है और विपुलमति ऋजुमति की अपेक्षा कुछ अधिक पर्यायों को विशुद्ध, भ्रमरहित जानता देखता है ।
उक्त विशेषताओं के अतिरिक्त दोनों प्रकार के मन:पर्ययज्ञानों में निम्नलिखित कुछ और विशेषताएँ है---
ऋजुमति की अपेक्षा विपुलमति मन:पर्ययज्ञान सूक्ष्मतर और अधिक विशेषों को स्फुटतया जानता है ।
ऋजुमति उत्पन्न होने के बाद कदाचित् चला भी जाता है परन्तु विपुलमति मन:पर्ययज्ञान नहीं जाता है। वह केवलज्ञान में परिणत हो जाता है और तब उसकी सत्ता अकिंचित्कर होती है ।" अवधिज्ञान और मन:पर्ययज्ञान में अन्तर
अवधिज्ञान और मन:पर्ययज्ञान विकल - अपूर्ण - पारमार्थिक प्रत्यक्ष के रूप से समान होने पर भी इनमें विशुद्धि, क्षेत्र, स्वामी और विषयकृत अन्तर है । जैसे
एमए बंधे जाण, पासइ ले चैव बिउलमई अमहियतराए, विउलतराए, विसुद्धतराए त्रितिमि तर जाण
पासव ......
"इस्यादि ।
१. ( क ) उज्जुमई अनंते
- मन्दी सूत्र १८
(ख) विशुद्धयप्रतिपाताभ्यां सद्विशेषः । सस्थासूत्र. ४० १ सूत्र २४
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Karmavipaka
And even more excellent than the Palyopama, he knows and sees the innumerable parts of the past, present, and future mental states, and he knows and sees the objects that are pure and free from delusion, which are thought about or will be thought about by the mind for a slightly longer period of time than the Vipulamati and the Riju.
—
From the perspective of the Riju, he knows and sees the innumerable synonyms of mental states, but he knows and sees only an infinite part of all the states, and the Vipulamati knows and sees a slightly larger number of synonyms than the Riju, pure and free from delusion.
In addition to the above characteristics, there are some other characteristics in both types of Man:paryayajnan:
The Vipulamati Man:paryayajnan is more subtle and knows more specifics clearly than the Riju.
The Riju may disappear after it arises, but the Vipulamati Man:paryayajnan does not disappear. It simply transforms into knowledge, and then its existence is Akinchitkar.
Difference between Avadhijnan and Man:paryayajnan
Avadhijnan and Man:paryayajnan are similar in the form of imperfect, incomplete, and transcendental direct perception, but they differ in purity, field, owner, and subject matter. For example,
"MA bound to know, near and far, Vipulamai is more subtle, more extensive, more pure, the third way of knowing
Near ...
"etc.
1. (a) Ujjumai Ananta
- Mandi Sutra 18
(b) Sadvishesha by Vishuddhayapratipata. Sastha Sutra. 401 Sutra 24
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