Karmagrantha Part 1

SR No.: 090239
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 271
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 4 MB

Page 109

प्रथम कमग्नन्य
२६
वाली पुस्तकों के जानने वाले अवग्रह आदि क्रम से बहुविधग्राही अवग्रह आदि कहलाते हैं और आकार-प्रकार, रंग-5 आदि तथा मोटाई आदि में एक ही प्रकार की पुस्तकों के जानने वाले ये शान अल्पविधग्राही अवग्रह आदि कहलाते हैं ।
बहु और अल्प का तात्पर्य वस्तु की संख्या (गिनती) से और बहुविध तथा एकविध का तात्पर्य प्रकार, किस्म या जाति मे है। यही दोनों में अन्तर है।
क्षिप्र का अर्थ शीघ्र और अक्षिप्र का अर्थ विलम्ब-देरी है । शीघ्र जानने वाले अवग्रह आदि क्षिप्रग्राही अवग्रह आदि तथा विलम्ब से जानने वाले अभिप्रग्राही आदि कहलाते हैं।
अनिश्रित का अर्थ हेतु-चिह्न द्वारा असिद्ध और निश्रित का आशय हेतु द्वारा सिद्ध वस्तु मे है। जैसे ---पूर्व में अनुभूत शीतल, कोमल और स्निग्ध स्पर्शरूप हेतु से जही के फूलों को जानने वाले अवग्रह आदि चारों ज्ञान क्रमशः निश्रितग्राही अवग्रह आदि तथा उक्त हेतु के बिना ही उन फलों को जानने वाले अनिश्रितग्राही अवग्रह आदि कहलाते हैं।
ऊपर जो निधित और अनिश्रित शब्द का अर्थ बतलाया है, वह नन्दीसूत्र की टीका में भी है। इसके सिवाय उक्त सूत्र के टीकाकार आचार्य मलयगिरि ने एक दूसरा भी अर्थ बतलाया है-पर-धर्मों से मिश्रित-ग्रहण निश्रितावग्रह आदि और पर-धर्मों से अमिश्रितग्रहण अनिश्रितावग्रह आदि (आगमोदय समिति द्वारा प्रकाशित, पृष्ठ १८३)।
असंदिग्ध का अर्थ निश्चित और संदिग्ध का अर्थ अनिश्चित है । जैसे-यह चन्दन का ही स्पर्श है, फुल का नहीं; इस प्रकार से स्पर्श को निश्चित रूप से जानने वाले अवग्रह आदि चारों ज्ञान निश्चित

Translation AI Generated

## First Knowledge
**26**

Those who know books of various kinds, such as those with different sizes, shapes, colors, and thicknesses, are called **bahuvidhagrahi** (multi-faceted knowledge) etc. Those who know books of the same kind, with the same size, shape, color, and thickness, are called **alpavidhagrahi** (limited knowledge) etc.

The difference between **bahu** (many) and **alp** (few) lies in the number or quantity of the object. The difference between **bahuvidha** (multifaceted) and **ekavidha** (single-faceted) lies in the type, variety, or category of the object.

**Kshipra** (swift) means quick, and **akshipra** (slow) means delayed. Those who know quickly are called **kshipragrahi** (swift knowledge) etc., and those who know slowly are called **abhipragrahi** (slow knowledge) etc.

**Anishrita** (uncertain) means not proven by evidence, and **nishrita** (certain) means proven by evidence. For example, those who know the flowers of a jasmine plant based on the previously experienced evidence of cool, soft, and smooth touch, are called **nishrita grahi** (certain knowledge) etc. Those who know the same flowers without the aforementioned evidence are called **anishrita grahi** (uncertain knowledge) etc.

The meaning of **nishrita** and **anishrita** mentioned above is also found in the commentary of the **Nandisutra**. In addition to this, the commentator of the **Nandisutra**, Acharya Malayagiri, has given another meaning: **nishrita grahi** etc. are those who acquire knowledge mixed with other religions, and **anishrita grahi** etc. are those who acquire knowledge without mixing with other religions (published by Agamoday Samiti, page 183).

**Asandigdha** (certain) means definite, and **sandigdha** (doubtful) means uncertain. For example, those who know with certainty that this is the touch of sandalwood and not a flower, are called **nishchita** (certain) etc.