________________
बहली / बही
बहस्सइ
बहस
बहस्सइदत्त
बहस्सति
बहुउदग
१. बहुपुत्तिय
२. बहु
बहुपुत्तियसि
१. बहुपुत्तिया
२. बहुपुत्तिया
३. बहुपुत्तिया
४. बहुपुत्तिया
५. बहुपुत्तिया
६. बहुपुत्तिया बहुपुत्ती
बहु
बहुभंगिय
बहुरय
अ.भौ. बहलीक
કે.નં.
बृहस्पति
સ. बृहस्पतिचरित
बृहस्पतिदत्त
बृहस्पति
સ.
વે.ન.
સ.તા. बहूदक
સ.
છે.
સ.
છે.
સા.
વે.
મા.
.
મા.
સા.
મા.
સા.
‘ગામ-વૃત-નામ જોષ:’ માન-૨
बहुपुत्रिक
बहुपुत्रिक
बहुपुत्रिक श्री
बहुपुत्रिका
बहुपुत्रिका
बहुपुत्रिका
बहुपुत्रिका
बहुपुत्रिका
बहुपुत्रिका
बहुपुत्री
बहुबीजक
बहुभङ्गिक
अ.नि. बहुरत
બહલીક
બૃહસ્પતિ
બૃહસ્પતિચરિત
બૃહસ્પતિદત્ત
બૃહસ્પતિ
બહૂદક
બહુપુત્રિક
બહુપુત્રિક
બહુપુત્રિકશ્રી
બહુપુત્રિકા
બહુપુત્રિકા
બહુપુત્રિકા
બહુપુત્રિકા
બહુપુત્રિકા
બહુપુત્રિકા
બહુપુત્રી
બહુબીજક
બહુભગ્નિક
બહુરત
मुनि दीपरत्नसागरजी रचित 'आगम- बृहत् - नाम कोष: ' भाग - २
એક અનાર્ય દેશ અને તેની પ્રજા. તીર્થંકર ઋષભ
આ દેશ ગયા હતા. તે વખતે ત્યાં બાહુબલિ રાજ કરતા હતા અને તેની રાજધાની તક્ષશિલા હતી. અઠ્યાવીસ ગ્રહમાંનો એક. એક જ્યોતિષ દેવ. જુઓ બૃહસ્પતિ(૨).
બૃહસ્પતિ ગ્રહની ગતિ વગેરેનું નિરૂપણ કરતો ગ્રન્થ જુઓ બૃહસ્પતિદત્ત.
જુઓ ‘બહસ્સઈ’.
પરિવ્રાજકોનો એક વર્ગ. તેઓ એક રાત ગામડામાં
અને પાંચ રાત નગરમાં રહેતા.
નાગપુરનો એક વેપારી યા શ્રેષ્ઠી.
વિસાલા નગરમાં આવેલું ચૈત્ય. મહાવીર તેમાં રોકાયા હતા.
નાગપુરના ‘બહુપુત્તિય’(૧)ની પત્ની. યક્ષ દેવોના ઇંદ્ર પૂર્ણભદ્રની ચાર રાણીઓમાંની એક રાણી. તે પોતાના પૂર્વભવમાં નાગપુરના વેપારીની પુત્રી હતી. જુઓ ‘બહુપુત્તિયા’(૫). જ્ઞાતાધર્મકથાના બીજા શ્રુતસ્કન્ધના પાંચમાં વર્ગનું દસમું અધ્યયન.
સૌધર્મ દેવલોકની એક દેવી. તે તેના પૂર્વ ભવમાં ભદ્ર(૮) શ્રેષ્ઠીની પત્ની સુભદ્રા(૧) હતી. તે તેના પછીના જન્મમાં બ્રાહ્મણની પુત્રી સોમા(૨) થઈ. દીર્ઘદશાનું સાતમું અધ્યયન.
નાગપુરના બહુપુત્રિક શ્રેષ્ઠી, બહુપુત્રિકશ્રી શેઠાણી ની પુત્રી. તેણે તીર્થંકરપાર્શ્વ પાસે દીક્ષા લીધી અને તે સાધ્વી પુષ્પચૂલાની શિષ્યા બની. મરણ પછી તે પૂર્ણભદ્રની રાણી બની. જુઓ ‘બહુપુત્તિયા’. પુષ્પિકાનું ચોથું અધ્યયન.
જુઓ બહુપુત્તિયા(૪).
ભગવતીના બાવીસમા શતકનો ત્રીજો ઉદ્દેશક. દૃષ્ટિવાદના બીજા વિભાગનો ત્રીજો ઉપવિભાગ.
તીર્થંકર મહાવીરના સમયના પ્રથમ નિહ્નવ જમાલિ (૧)એ પ્રતિપાદિત કરેલો સિદ્ધાન્ત. તે સિદ્ધાન્ત અનુસાર એક કાર્ય કરવા માટે ઘણી ક્ષણો લાગે છે. એક ક્ષણમાં કાર્ય થતું નથી. તીર્થંકર મહાવીરને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી ચૌદ વર્ષે શ્રાવસ્તીમાં આ સિદ્ધાન્ત અસ્તિત્વમાં આવ્યો.
પૃષ્ઠ- 52