________________
आगम
(४०)
[भाग-5] "आवश्यक'- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्ति:) ३
अध्ययनं [-], नियुक्ति: [६१८-६२०], विभा गाथा [-], भाष्यं [१३२...], मूलं -/गाथा-] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०], मूलसूत्र [१] आवश्यकनियुक्ति: एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक
+SANKRCL%A4
सवा एष बाह्यम्-आत्मव्यतिरिकं महदहङ्कारादि आभ्यन्तरं वा-स्वरूपमेव वेद-जानाति, प्रहतिषम्मेवात् शानख टू प्रकृतेश्चाचेतनत्वादिति बन्धमोक्षानुपपचिरिति भावः, तदेवममूनि किळ बन्धमोक्षाभावप्रतिपादकानि, तथा नह वैसे है नैवेत्यर्थः, सशरीरस्य-वाह्याध्यात्मिकानादिशरीरसन्तानयुक्तस्य प्रियाप्रिययोः-सुखदुःखयोरपहतिः-विनाशोऽस्ति, संसा-1 रिणः सुखदुःखाभावो नास्तीत्यर्थः, अशरीरं-शरीररहितं सन्तं, वावशब्दो निपातो वाशब्दार्थः, अशरीरी वा सन्तं प्रियाप्रिये न स्पृशतः, न सुखदुःखे अनुषजतः कारणाभावात् , अमूनि किल वाक्यानि मोक्षाभिधायकानि, ततः संशयः, अन्य
-अयं सौम्य तवाभिप्रायः-बन्धो हि जीवकर्मसंयोगलक्षणः, स आदिमान आदिरहितो वा !, तत्र यदि प्रथमो विकल्पस्ततो विकल्पत्रयप्रसङ्गः, किं पूर्वमात्मनः प्रसूतिः पश्चात्कर्मणः यदिवा पूर्व कर्मणः पश्चादात्मनः आहोश्चित् युगपदुभ-12 यस्पेति, किश्चातः, सर्वत्रापि दोषः, तथाहि-न तावदात्मनः पूर्व प्रसूतिनिर्हेतुकत्वात् , व्योमकुसुमवत्, नापि कर्मणः प्राक्प्रसूतिः कर्तुरभावात् , न चाकृतं कर्म भवति, युगपत्प्रसूतिरप्ययुक्ता, कारणाभावात् , न च अनादिमत्यप्यात्मनि वन्धो घटामटाट्यते, कारणाभावात् , गगनस्येव, इत्थं चैतदङ्गीकर्त्तव्यमन्यथा मुक्तस्यापि बन्धप्रसङ्गो विशेषाभावात् , तथा च सति नित्यमुक्तत्वात् मोक्षानुष्ठानत्रयीमिति, अध द्वितीयः पक्षस्तहि नात्मकम्मवियोगो भवेद् अनादित्वात् | आकाशसंयोगवदिति मोक्षानुपपत्तिरिति, तत्र वेदपदानामयमर्थः स एषः-मुक्तात्मा विगताः छानस्विकज्ञानादयो गुणा यस्य स विगुणः विभुः-ज्ञानात्मना सर्वगतः, केवलज्ञानस्य सकललोकावभासित्वात् , तथा न बध्यते, मिथ्यादर्शनादि-न। बन्धकारणाभावात् , संसरति वा मनुष्यादिभवेषु, नेत्यनुवर्तते, कर्मवीजाभावात् , नापि मुच्यते, मुक्तत्वात् , न मोचयति |
दीप
अनुक्रम
~80~
