________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [१२], वर्ग H, अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१०], मूलं [४३७-४६८] + गाथा
(०५)
प्रत
श्रीभग लघुवृत्ती
....
सूत्रांक
[४३७४६८]
गाथा
ऽयोगी स्यात् , यस्य योगात्मा तस्य कपायात्मा स्याद्वा न वा, सयोगानां सकपायाणामकषायाणां च भावादिति, एवं उवओगायाएऽवी ति अयमर्थः यस्य कषायात्मा तस्योपयोगात्माऽवश्यं स्यात् , उपयोगरहितस्य कषायाणामभावात् , यस्य पुनरुप-| योगात्मा तस्य कषायात्मा भजनया, उपयोगात्मतायां सत्यामपि सकषायाणामेव कषायात्मा स्यात् निष्कषायाणां तु नासाविति। भजनया, तथा 'कसायाया नाणाया य परोप्पति, अयमर्थः-कथं ?, यस्य कषायात्मा तस्य ज्ञानात्मा स्यादस्ति स्यानास्ति, | यतः कषायिणः सम्यग्दृष्टानात्माऽस्ति मिथ्यादृष्टेरसौ नास्तीति भजना, तथा यस्य ज्ञानात्माऽस्ति तस्य कषायात्मा स्यादस्ति,
ज्ञानिनां कषायभावात् तदभावाचेति भजना, 'जहा कसायाया उवओगाया य तहा कसाया दसणाया यति अतिदेशः, | तसाच्चेदं लब्धं-'जस्स कसायाया तस्स दंसणाया णियमं अस्थिति, दर्शनरहितस्य घटादेः कषायात्मनोऽभावात् 'जस्स पुण दंस-| प्राणाया तस्स कसाया सिय अत्थि सिय नस्थिति, दर्शनवतां कषायसद्भावात् तदभावाचेति, दृष्टान्तार्थस्तु प्राग्वत् , 'कसायाया|
चरित्ताया य दोऽवि परोप्परं ति भजना चैवम्-यस्य कषायात्मा तस्य चारित्रात्मा स्यादस्ति, कथं ?, कपायिणां चारित्रस-1 द्रावात् प्रमत्तयतीनामिव, तदभावाचेति असंयतानामिव, तथा यस्य चारित्रात्मा तस्य कषायात्मा स्यानास्ति, कथं , सामायिकादिचारित्रवतां कषायभावात् ,यथाख्यातचारित्रिणां तदभावादिति, 'जहा कसायाया जोगाया य तहा कसायाया वीरियाया |य भाणियब्वाओ'त्ति दृष्टान्तः प्राग्वत् , दार्टान्तिकस्त्वेवम्-यस्य कषायात्मा तस्य वीर्यात्मा नियमादस्ति, न हि कषायवान् । वीर्यविकलोऽस्ति, यस्य कपायात्मा तस्य वीर्यात्मा भजनया, यतो वीर्यवान् सकषायोऽपि स्यात् , यथाऽसंयतः, अकषायोऽपि यथा केवलीति । अथ योगात्मा अग्रेतनपदपश्चकेन सह चिन्त्यः, 'एवं जहा कसायायाए वत्तब्वया भणिया जहा जोगायाएवि।
दीप अनुक्रम [५२९५६२]
॥१८९।।
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्रा०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~92~
