________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [१२], वर्ग , अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१०], मूलं [४३७-४६८] + गाथा
(०५)
प्रत
--
सूत्रांक
[४३७४६८]
गाथा
श्रीभग 'बिसरीरेसुति (सू. ४५८) द्वे शरीरे येषां ते द्विशरीराः तेषु, ये हि नागवपुस्त्यक्त्वा मनुष्यशरीरमवाप्य सेत्स्यन्ति ते लघुवृत्तौ | द्विशरीरा इति, 'नागेसुति सर्षेषु हस्तिषु वा 'तत्थति यत्र क्षेत्रे जातः, 'अचिय'ति चन्दनादिना बन्दितः स्तुत्या पूजितः
पुष्पादिना सत्कारितो वस्त्रादिना सन्मानितो भोजनप्रतिपत्तिमिः, 'दिव्वेति दिव्यः-प्रधानः 'सचे'नि सत्यः, स्वमादिप्रकारेण तदुपदिष्टस्यावितथत्वात् , 'सञ्चोवाए ति सत्यावपातः, सफलसेव इत्यर्थः,'सन्निहिय'नि सनिहितं-आसनबत्ति प्रातिहार्य-पूर्व-Ig सङ्गतिकादिदेवताकृतं प्रतिहारकर्म यस्य स तथा, 'लाउल्लोइयमहिए'ति लाइयंति-छगणादिना पृथ्व्याः संमृष्टीकरणं,'उल्लो। इयंति खटिकादिना धवलनं भित्तीना, एतद्वयसहितो यस्स तथा ।। 'गोलागूलबसहे'त्ति (सू. ४५९) गोला)लाना-वत्सत
राणां मध्ये महान् स एव विदग्धो, विदग्धपर्यायत्वादृषभशब्दस्य. एवं कुर्कुटवृपभोऽपि, एवं मण्डकपभोऽपीति, निस्सील'नि समाHधानरहिताः, 'निव्वय'त्ति अणुव्रतरहिताः, 'निग्गुण'त्ति निर्गुणाः क्षमादिभिर्वा रहिताः 'नेरइयत्ताए उववज्जेजा इति प्रश्नः,
इह च 'उववजेजा' इत्येतदुत्तरं, तस्य चासम्भवमाशङ्कमानस्तत्परिहारमाह-समणेत्यादि, असम्भवयं-यत्र समये गोलाङ्गलादयों न तत्र समये नारकास्ते अतः कथं नारकतयोत्पद्यन्ते इति वक्तव्यं स्यात् ?, अत्रोच्यते-श्रमणो भगवान् वीरो, न तु जमाल्यादिः,
एवं वक्ति, यदुत-उत्पद्यमानमुत्पत्रमिति वक्तव्यं स्यात् क्रियाकालनिष्ठाकालयोरभेदात ,अतस्ते गोलाङ्गलप्रभृतयो नारकतयोत्पत्तुकामा Hनारका एवेतिकृत्वा सुष्ट्रच्यते नेरइयत्ताए उववजेज'त्ति, 'उस्सप्पिणि उद्देसए'त्ति सप्तमशतस्य पष्ठ इति ।। द्वादशशतेऽष्टमः ॥
(स. ४६०) दीव्यन्ति-क्रीडां कुर्वन्ति दीव्यन्ते-स्तूयन्ते वा आराध्यतयेति देवाः, भवियदब्वदेव'त्ति द्रव्यभूता देवा द्रव्यदेवाः ॥१८॥ भूतभावत्वादाविभावत्वाद्वाऽप्राधान्यादेवगुणशून्यत्वात् द्रव्यदेवाः; यथा साध्वाभासा द्रव्यसाधवः, भूतभावपक्षे तु भूतस्य देवत्व
दीप अनुक्रम [५२९५६२]
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र[०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~86
