________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [२६], वर्ग , अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-११], मूलं [८१०-८१७] + गाथा
(०५)
प्रत
सूत्रांक
श्रीभम०
[८१०८१७]
गाथा
शेषास्तस्य स्युः, एवं सम्मदिडीस्सवित्ति तस्याप्ययोगित्वसम्भवेन बन्धासम्भवात, मिथ्याग्मिश्रप्ट्योबायोगित्वाभावेन वेद-२६ श० नीयावन्धकत्वं नास्तीत्याद्यावेव खाता, अत एवाह-'मिच्छट्ठिी'त्यादि । ज्ञानिनः केवलिनश्चायोगिस्वेऽन्तिमोऽस्ति आमिनि- १ उद्देश: बोधिकादिष्वयोगित्वाभावे चरमो न, अत आह-'नाणिस्से'ति एवं सर्वत्र यत्रायोगित्वं सम्भवति तत्र तृतीयविहीना यत्र तु | तनास्ति तत्रायौ द्वावेवेति भाव्यं । आयुष्कर्मदण्डके (म. ८१४) 'चउभंगोति तत्र प्रथमोऽभव्यस्य, द्वितीयो यश्चरमशरीरो भविष्यति तस्य, तृतीयस्तूपशमकस्य, स द्यायुर्वद्धवान् पूर्व, उपशमकाले न बनाति, तत्पतितस्तु भेत्स्यति, चतुर्थस्तु क्षपकस्य, स| बायुर्न वद्धवान् न बभाति, न च भत्स्यतीति 'सलेसे इह यावत्करणात् कृष्णालेश्यादिग्रहस्तत्र यो न निर्वास्यति तस्य प्रथमः यस्तु। चरमशरीरतयोत्पत्स्यते तस्य द्वितीयः, अबन्धकाले तृतीयः, चरमशरीरस्य चतुर्थः, एवमन्यत्रापि 'अलेसे चरमोति अलेश्यः | शैलेशीगतः सिद्धच, तस्य वर्तमानभविष्यत्कालयोरायुपोरवन्धकत्याचरमो भङ्गः, कृष्णपाक्षिकस्य प्रथमः तृतीयश्च सम्भवति, तत्र प्रथमः प्रतीत एव; तृतीयस्त्वायुष्कायन्धकाले न बनात्येव, उत्तरकालं तु तद्भन्स्यतीत्येवं स्यात् , द्वितीयचतुर्थी तु तस्य नाभ्युपगम्यते, कृष्णपाक्षिकत्वे सति सर्वथा तदर्भत्स्यमानताया अभाव इति विवक्षणात् , शुक्लपाक्षिकस्य सम्यग्दृष्टेश्च चत्वारः, तत्र बद्धवान् । प्राग् बध्नाति च बन्धकाले भत्स्यति चाबन्धकालस्योपरि इत्येका, बद्धवान् बनाति न भन्स्यति चरमशरीरत्वे इति द्वितीयः, तथा बद्धवान् न बभ्राति अबन्धकाले उपशमावस्थायां वा भत्स्यति च पुनर्बन्धकाले पतितो वेति तृतीयः, चतुर्थस्तु क्षपकस्येति, मिथ्यादृष्टिस्तु द्वितीयभङ्गेन भन्त्स्यति चरमशरीरप्राप्ती. तृतीये न बनात्यबन्धकाले, चतुर्थे न बध्नाति अबन्धकाले न भन्स्यति चरमशरीरप्राप्ताविति,'सम्मामिच्छे'नि सम्यग्मिथ्यादृष्टिरायुर्न वनाति, चरमशरीरत्वे कश्चिन भन्स्यति इतिकृत्वाऽन्त्यावेवेति, ज्ञानिनां
दीप
अनुक्रम [९७५ ९९०]
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र[०५] अंगसूत्रा०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~286
