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आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[८१०
८१७]
गाथा
दीप
अनुक्रम
[९७५
९९०]
श्रीभग०
लघुवृत्तौ
“भगवती”- अंगसूत्र- ५ ( मूलं + वृत्तिः) भाग-२
शतक [२६], वर्ग [-], अंतर् शतक [-] उद्देशक [१-११], मूलं [ ८१०-८१७] + गाथा
बन्धकत्वस्यावश्यं सम्भवात् कथं प्रथमभङ्गक इति, अत्रोच्यते, पृच्छानन्तरे भविष्यत्कालेऽबन्धकत्वस्याभावाद्, उक्तं च वृद्धैरिह | 'बंधिस्सइ वीयभंगो जुञ्जइ जड़ कण्हपक्खियाईणं । ता सुकपक्खियाणं पदमो भंगो कहूं गेज्झो ? || १||' उच्यते पुच्छाणंतरकालं पड़ पढमो सुकपक्खियाईणं । इयरेसिं अविसिद्धं कालं पड़ बीय भंगो' ति ||१|| " दृष्टिद्वारे (सू. ८११) सम्यग्दृष्टे अत्वारोऽपि भङ्गाः शुक्लपाक्षिकस्येव भावनीयाः, मिथ्यादृग् मिश्रदृष्टीनामाद्यौ द्वावेव वर्त्तमानकाले मोहस्य बन्धभावेनान्त्यद्वयाभावान्, अत आह| 'मिच्छे'ति ज्ञानद्वारे 'केवलनाणीणं चरमभंगो' त्ति वर्त्तमाने एष्यकाले च बन्धाभावात् 'अन्नाणीणं पढमवीयं ति अज्ञाने मोहस्य क्षयोपशमनाभावात् २ संज्ञाद्वारे 'पढमवीर'त्ति आहारादिसंज्ञोपयोगकाले क्षपकत्वोपशमकत्वाभावान्, 'नो सण्णोवउताणं चत्तारि ति नोसंज्ञोपयुक्त आहारादिषु गृद्धिवर्जिताः तेषु चत्वारोऽपि क्षपणोपशमसम्भवादिति । वेदद्वारे – 'सवेयगाणं पढमबीय'त्ति वेदोदये हि क्षपणोपशमौ न स्यातामित्याद्यद्वयं 'अवेयगाणं चत्तारि' इति खकीये वेदे उपशान्ते बध्नाति भ न्त्स्यति च मोहं यावत् सूक्ष्मसम्परायो न स्यात्, प्रतिपतितो वा भन्त्स्यति इति प्रथमः, तथा वेदे क्षीणे बनातिसूक्ष्मसम्परायावस्थायां च न भन्त्स्यति एवं द्वितीयः, तथोपशान्तवेदः सूक्ष्मसम्परायादौ न बनाति, प्रपतितस्तु भन्त्स्यतीति तृतीयः तथा | क्षीणे वेदे सूक्ष्मसम्परायादिषु न बनाति, न चोत्तरकालं भन्त्स्यत्येवं चतुर्थः, बद्धवानिति च सर्वत्र प्रतीतममेवेति कृत्वा न प्रदर्शितमिति, कषायद्वारे - 'सकसाईणं चत्तारि ति तत्राद्योऽभव्यस्व प्राप्तव्यमोहक्षयस्य तृतीयः उपशमकसूक्ष्मसम्पराय य, एवं लोभकषायिणोऽपि वाच्यं 'कोहकसाईणं पढमबीय'त्ति इहाभव्यस्य प्रथमो द्वितीयो भव्यविशेषस्य, तृतीयचतुर्थी विह न स्तः, वर्त्तमानेऽबन्धकत्वस्याभावात् 'अकसाईणं' ति 'बन्धी न बन्ध बन्धिस्स त्ति उपशमकमाश्रित्य 'बंधी न बंध न बंधिस्स' ति
२६ श०
१ उद्देशः
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||२८५॥
पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [०५] अंगसूत्र[०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्तिः
