________________
आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [१८], वर्ग H, अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१०], मूलं [६१७-६४८] + गाथा
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[६१७६४८]
श्रीभगमपद्येत-म्रियते, एवं जहा सत्तमसप इत्यादि अनेन यत्सूचितम् तस्यार्थलेश एवं-अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-गौतम! लघुवृत्तौ ।
| यस्य क्रोधादयो व्यवच्छिन्नाः स्युः तवेर्यापधिक्येव क्रिया स्यात् 'जाव अट्ठो निक्वित्तो'त्ति, 'से केणद्वेण' मित्यादि अनेन वाक्यनिर्गमनं यावदित्यर्थः । 'पेचेह'त्ति आक्रमथ 'कायं वत्ति देहं प्रतीत्य, बजाम इति योगः, देहश्चेद् गमनशक्तः स्यात् देहेन न अन्यथा, शकटादिनेत्यर्थः, 'जोयं वनि योग-संयमव्यापाररूपं ज्ञानाधुपष्टम्भहेतुभिक्षाटनादि, न तं विनेत्यर्थः, 'दिस्स २'त्ति प्रेक्ष्य २ 'पदिस्सा' पदिस्सति प्रकर्षण दृष्ट्रा ।। 'छ उमत्यति (सू . ६४२) छयस्थो निरतिशयो ग्राह्य इति, 'जाणइन। पासइति श्रुतोपयुक्तः श्रुतज्ञानी थुतेर्दर्शनाभावात् , एवं चतुर्भङ्गी बेया, अनन्तप्रदेशिकस्कन्धपत्रे ४ भङ्गाः, जानाति स्पर्शना| दिभिः पश्यति च चक्षुपेत्येकः, अन्यो जानाति स्पर्शनादिना न पश्चक्षुषाऽभावात् इति द्वितीयः, अन्यो न जानाति स्पर्शाधगोचरत्वात् पश्येचक्षुषा इति तृतीयः, अन्यो न जानाति न पश्येचक्षुषोऽविषयत्वात् इति ४ । अथ छवस्थाधिकारात् छमस्थभूताधोऽबधिकपरमाधोऽवधिकसूत्रे, परमाधोऽवधिकश्चावश्यमन्तर्मुहूत्तेन केवलो स्यात् इति केवलियत्रं, 'सागारे'त्ति साकार-विशेषग्रहणरूपं 'से' तस्य परमाधोऽवधिकस्य तद्वा ज्ञानं स्यात् , तद्विपर्ययभूतं च दर्शनं अतः परस्परविरुद्धयोरेकसमये नास्ति सम्भवः ।। ।। १८ शते अष्टमः।
- 'भवियदब्वनेरइय'त्ति (सू. ६४३) द्रव्यभूता नारका द्रश्यनारकाः ते च भूतनारकपर्यायतयाऽपि स्युरिति भव्यशब्देन |विशेषिताः, भव्याध ते नारकाचेति विग्रहः, ते चैकमविकबद्धायुकाभिमुखनामगोत्रभेदाः स्युरिति । 'अंनोमुहुत्तं'ति संजिनम- २४२॥ संज्ञिन वा नरकगामिनमन्तर्मुहर्तमपेक्ष्यान्तर्मुहुर्तस्थितिरुक्का, 'पुवकोडि'त्ति मनुष्य पञ्चेन्द्रियतिर्यशं वाऽऽश्रित्येति, भव्यद्रव्या-IRI
गाथा
दीप अनुक्रम
[७२१
७५७]
पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र[५] अंगसूत्र[०५] भगवती मूलं एवं दानशेखरसूरिरचिता वृत्ति:
~198~
