________________
आगम (४३)
[भाग-३७] “उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्तिः ) अध्ययनं [३६], मूलं [-] / गाथा ||२६१-२६५|| नियुक्ति : [५५६...], भाष्यं [१५...]
प्रत
सूत्रांक
[२६१-२६५]
उत्तराध्य.च-आचार्यस्तस्य च सङ्घः प्रतीतः साधवश्च सङ्घसाधवस्तेषामवर्णवादीति सम्बन्धः, तथाऽवर्णः-अश्लाघात्मकः,
स जीवाजीव चायं श्रुतज्ञानस्य-पुनः पुनस्त एव कायास्तान्येव ब्रतानि तावेय च प्रमादाप्रमादाविहाभिधेयी, मोक्षाधिकारिणांकित बृहद्वृत्तिः
च किं ज्योतियोनिपरिज्ञानेनेत्यादि भापते, उक्तश्च-"काया वया य ते चिय ते चेव पमाय अप्पमाया य । मोक्खा१७१०॥ हिगारियाणं जोइसजोणीहिं किं च पुणो? ॥१॥" केवलिनां च किमेषां ज्ञानदर्शनोपयोगी क्रमेण भवत उत युग-131
पत् !, यदि तावत्क्रमेण तदा ज्ञानकाले न दर्शनं दर्शनकाले च न ज्ञानमिति परस्परावरणतैव प्रासा, अथ युगपचत एककालत्वाद् द्वयोरप्यैक्यापत्तिः, उक्तञ्च-"ऐगतरसमुप्पाए अन्नोऽन्नावरणया दुवेण्हंपि । केवलदंसणणाणाणमेगकाले य एगतं ॥२॥" धर्माचार्यस्य जात्यादिभिरधिक्षेपणादि, उक्तश्च-"जैचाइहिं अवन्नं विहसइ वट्टइ णयावि उववाए । अहिजो छिद्दप्पेही पगासवादी अणणुकूलो ॥३॥" सङ्घस्य च बहवः श्वश्गालादिसङ्कास्तकोऽय|मिह सङ्घः १, साधूनां च-नामी परस्परमपि सहन्ते, तत एव देशान्तरयायिनः, अन्यथा त्वेकत्रैव संहत्या तिष्ठे
१ काया व्रतानि च तान्येव तावेव प्रमादाप्रमादौ च । मोक्षाधिकारिणां ज्योतियोनिभिः किं च पुनः॥१॥२ एकतरसमुत्पादे ||१७१०॥ है अन्योऽन्यावरणता द्वयोरपि । केवलदर्शनज्ञानयोरेककाले चैकत्वम् ।। २ ॥ ३ जात्यादिमिरवर्ण (करोति) उपहसति वर्तते न चाप्युपपाते ।
अहितश्छिद्रपेक्षी प्रकाशवाद्यननुकूलः ॥ ३ ॥
-%
दीप अनुक्रम [१७२६-१७३०]
ACCkAR
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र[४३), मूलसूत्र[४] उत्तराध्ययनानि मूलं एवं शान्तिसूरिविरचिता वृत्ति:
~454~
