________________
आगम (४३)
[भाग-३७] “उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्तिः) अध्ययनं [३२], मूलं [-] / गाथा ||१०-२०|| नियुक्ति : [५२६...]
उत्तराध्य.
प्रत
बृहद्वृत्तिः
सूत्रांक
॥२६॥
-२०]
इस ?-'पराजितः' पराभूतः 'च्याधिरिष' कुष्ठादिः 'औषधैः' गडूच्यादिमिर्देहमिति गम्यते, अनेनापि विविक्तश-प्रमादस्थ ग्यासनादीनां काका विधेयत्वमुक्तम्, इदानीं तु विविक्तशयनासने यत्नाधानाय विपर्यये दोषमाह-यथा विडालामार्जारास्तेषामाषसथः-आश्रयो विडालावसथस्तख 'मूले समीपे न मूषकाणां वसतिः 'प्रशस्ता' शोभना, अवश्यं तत्र तदपायसम्भवात् , एवमेव स्त्रीणां-युवतीनां पण्डकाधुपलक्षणमेतत् निळयो-निवासः स्त्रीनिलयस्तस्य 'मध्ये' अन्तन ब्रह्मचारिणः 'क्षमः' युक्तः, कोऽसौ?-निवासः-वसतिः, तत्र ब्रह्मचर्यचाधासम्भवादिति भावः। विविक्तशय्याषस्थितावपि कदाचित्खीसंपाते यत्कर्तव्यं तदाह-'न' नैवरूपं-सुसंस्थानता लावण्यं-नयनमनसामाहादको गुणो विलासाविशिष्टनेपथ्यरचनादयो हासः-कपोलविकासादिरेषां समाहारे रूपलावण्यविलासहासं न जल्पितं-मन्मनोलापादि। 'इंगिय'त्ति विन्दुलोपाद 'इङ्गितम' अङ्गमकादि वीक्षितंकटाक्षवीचितादि वा समुचये खीणां सम्बन्धि 'चित्त-1 | सि'त्ति 'चित्ते' मनसि 'निवेश्य' अहो । सुन्दरमिदं चेति विकल्पतः स्थापयित्वा 'द्रष्टुं इन्द्रियविषयतां नेतुं 'म्यवस्येत्'। अध्यवस्खेत् श्रमणस्तपस्वीति प्राग्वत्, चित्ते निवेश्येत्यनेन च रागाद्यभिसन्धि विनतदर्शनमपि न दोपायेति ख्याप्यते, उक्तं हि-'न सकं रूवमह९'इत्यादि, निवेश्येति च समानकालत्वेऽपि क्त्वाप्रत्ययः अक्षिणी निमील्य हसतीत्या- ॥२६॥ दिवत् । किमित्येवमुपदिश्यते इत्याह-'अदर्शनम्' इन्द्रियाविषयीकरणं 'चः' समुषये 'एवः' अवधारणेऽदर्शनमेव च |'अप्रार्थनं च' अनभिलषणम् 'अचिन्तनं चैव' रूपाद्यपरिभावनम् 'अकीर्तनं च' असंशब्दनं, तच नामतो गुणतो
दीप अनुक्रम [१२५६-१२६६]
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र[४३] मूलसूत्र[४] उत्तराध्ययनानि मूलं एवं शान्तिसूरिविरचिता वृत्ति:
~286
