________________
आगम (४३)
[भाग-३७] “उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:)
अध्ययनं [२८], मूलं [-] / गाथा ||२८|| नियुक्ति: [५०२...]
प्रत सूत्रांक ||२८||
उत्तराध्यदर्शनवर्जन, मा भूदेतदपरिहारतः सम्यक्त्वमालिन्यमिति, 'च' समुच्चये, सम्यक्त्वं श्रद्धीयतेऽस्तीति प्रतिपयते- मोक्षमार्ग
Isनेनेति सम्यक्त्वश्रद्धानं, प्रत्येकं च परमार्थसंस्तवादिभिरस्य सम्बन्धादेकवचनं, न चाकारमर्दकादेरपि परमार्थ- गया। वृहद्वाचनसंस्तवादीनां संभवायभिचारिता, तात्त्विकानामेवैषामिहाधिकृतत्वात् , तस्य च तथाविधानामेषामसंभवादिति | ॥५६॥ सूत्रार्थः । इत्थं सम्यक्त्वस्य लिङ्गान्यभिधाय सम्प्रति तस्यैव माहात्म्यमुपदर्शयन्निदमाह
नथि चरितं संमत्तविहणं दसणे उ भइयव्वं । संमत्तचरित्ताई जुगवं पुर्व व संमत्तं ॥ २९॥
णादंसणिस्स नाणं नाणेण विणा नहुँति चरणगुणा।
अगुणिस्स नत्थि मुक्खो नत्थि अमुक्खस्स निव्वाणं ॥३०॥ 'नास्ति' न विद्यते उपलक्षणत्वान्नासीन च भविष्यति, किं तत् १-चारित्रं, कीडक !-'सम्यक्त्वविहीन' दर्शनेन विरहितं, किमुक्तं भवति ?-यावन्न सम्यक्त्वोत्पादो न तावचारित्रं, किमेवं दर्शनमपि चारित्रे नियतमित्याह'दर्शने तु' सम्यक्त्वे पुनः सति भक्तव्यं भवति वा न वा, प्रक्रमाच्चारित्रम् , अतो न तत्तत्र नियतं, किमित्येवमत 2 आह-सम्यक्त्वचारित्रे 'युगपद्' एककालमुत्पयेते इति शेषः। 'पुवं वत्ति पर्व चारित्रोत्पादात् सम्यक्त्वमुत्पद्यते||१५॥ ततो यदा युगपदुत्पादस्तदा तयोः सहभावः, यदा तु तथाविधक्षयोपशमाभावतो न तथोत्पादस्तदा सत्यपि सम्यत्वेन चारित्रमिति तदर्शने भाज्यमुच्यते । अन्यच 'नादर्शनिनः' दर्शनविरहितस्य 'ज्ञान'मिति सम्यग्ज्ञानं 'ज्ञानेन
दीप अनुक्रम [११०३]
wwjanatarary.om
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र[४३), मूलसूत्र[४] उत्तराध्ययनानि मूलं एवं शान्तिसूरिविरचिता वृत्ति:
~166~
