________________
आगम (४३)
[भाग-३७] “उत्तराध्ययनानि"- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:) अध्ययनं [२८], मूलं [-] / गाथा ||१७-२७|| नियुक्ति: [५०२...]
प्रत सूत्रांक ||१७
SAX
-२७||
उभाये उवा जो परेण सहा । छउमत्येण जिणे व उवएसरुइत्ति नायब्यो॥१९॥ रागो दोसो मोहो अन्नाणं
जस्स अवगर्य होइ । आणाए रोयंतो सो खलु आणारुईनाम ।। २०॥ जो सुत्तमहिजंतो सुएण ओगाहई Cउ संमत्तं । अंगण बाहिरेण व सो सुत्तरुइसि नायब्वो ॥ २१ ॥ एगेण अणेगाई पयाई जो पसरई जा
सम्मत् । उदयव्य तिल्लविंदू सो बीयरुइत्ति नायब्चो ॥२२॥ सो होइ अभिगमई सुअनाणं जस्स अत्यओ | दिह । इकारस अंगाई पइण्णगं दिडिवाओ य ।। २३ ॥ ब्वाण सव्वभावा सव्वपमाणेहिं जस्स उवलद्धा । दिसम्बाई नपविहीहि य विधाररुइसि नायब्वो ॥ २४ ॥ दंसणनाणचरिते तवविणए सच्चसमिइगुत्तीसु || IIजो किरियाभावई सो खल किरियाई नाम ॥ २५॥ अणभिग्गहियकुदिही संखेवरुइत्ति होइ नायब्वो। 18 अविसारओ पवयणे अणभिग्गहिओ अ सेसेसु ॥२६॥ जो अधिकायधम्म सुपधम्म खलु चरित्तधम्म
च । सद्दहइ जिणाभिहियं सो धम्मरुइत्ति नायब्वो ॥ २७ ॥ है भूतः सद्भूतोऽवितथ इतियावत् तथाविधोऽर्थो-विषयो यस्य तद्भूतार्थ ज्ञानमिति गम्यते तेन, भावप्रधानत्वाद्वा निर्देशः(स्य), भूतार्थत्वेन-सद्भूता अमी अर्था इत्येवंरूपेणाभिगता अधिगता बापरिच्छिन्ना येनेति गम्यते, जीवाजीवाश्चोक्तरूपाः पुण्यं पापं च, कथममी अधिगता इत्याह-'सहसंमुइओत्ति सोपस्कारत्वात्सूत्रत्वाच सहात्मना या संगता मतिः सं(सहसं)मतिः, कोऽर्थः ?-परोपदेशनिरपेक्षतया जातिस्मरणप्रतिभादिरूपया, 'आसवसंबरे यत्ति
दीप अनुक्रम [१०९२ -११०२]
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र[४३), मूलसूत्र[४] उत्तराध्ययनानि मूलं एवं शान्तिसूरिविरचिता वृत्ति:
~161
