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आगम
(०५)
प्रत
सूत्रांक
[[२५]
दीप
अनुक्रम [९९९ ]
[भाग-११]“भगवती”- अंगसूत्र - ५ (मूलं + वृत्ति:)
शतक [३०], वर्ग [-], अंतर् शतक [ - ], उद्देशक [१], मूलं [ ८२५]
पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधितः मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित.. आगमसूत्र - [०५] अंगसूत्र- [ ०५] "भगवती" मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचिता वृत्तिः
युर्न प्रकुर्वन्ति तत्क्रियावादानुभावादित्यवसेयं, अक्रियावादादिसमवसरणत्रये तु नारकाणां सर्वपदेषु तिर्यग्मनुष्यायुषी एव भवतः, सम्यग्मिथ्यात्वे पुनर्विशेषोऽस्तीति तद्दर्शनायाह- 'नवरं सम्मे' त्यादि, सम्यग्मिथ्यादृष्टिनारकाणां द्वे एवान्तिमे समवसरणे स्तः, तेषां चायुर्बन्धो नास्त्येव गुणस्थानकस्वभावादतस्ते तयोर्न किञ्चिदप्यायुः प्रकुर्वन्तीति । 'पुढविकाइये'त्यादी 'दुविहं आउयं ति मनुष्यायुस्तिर्यगायुश्चेति, 'तेउलेस्साए न किंपि करेंति ति अपर्याप्तकावस्थाया| मेव पृथिवीकायिकानां तद्भावाद्विगम एव चायुषो बन्धादिति, 'सम्मत्तनाणेसु न एक्कंपि आउयं पकरेंति'त्ति, द्वीन्द्रियादीनां सम्यक्त्वज्ञानकालात्यय एवायुर्वन्धो भवत्यल्पत्वात्तत्कालस्येति नैकमप्यायुर्वन्ति तयोस्ते इति ॥ पश्खे - न्द्रियस्तिर्यग्योनिकदण्डके – 'कण्हलेसा पणमित्यादि, यदा पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्चः सम्यग्दृष्टयः कृष्णलेश्यादिपरिणता भवन्ति तदाऽऽयुरेकमपि न बनन्ति, सम्यग्दशां वैमानिकायुर्वन्धकत्वेन तेजोलेश्यादित्रयबन्धनादिति । 'तेउलेसा जहा |सलेस'त्ति, अनेन च क्रियावादिनो वैमानिकायुरेव इतरे तु त्रयश्चतुर्विधमप्यायुः प्रकुर्वन्तीति प्राप्तं, सलेश्यानामेवंविधस्वरूपतयोक्तत्वात् इह तु यदनभिमतं तन्निषेधनायाह- 'नवरं अकिरियाबाई'त्यादि, शेषं तु प्रतीतार्थत्वान्न व्या| ख्यातमिति ॥ त्रिंशत्तमशते प्रथमः ॥ ३०१ ॥
अतरोववन्नगाणं भंते! नेरइया किं किरियावादी ? पुच्छा, गोयमा ! किरियावादीवि जाव वेणइयवादीचि, सलेस्सा णं भंते! अनंतशेववन्नगा नेरइया किं किरियाबादी एवं चेव, एवं जहेव पढमुद्दे से नेरहयाणं वत्तवया तहेब इहवि भाणियचा, नवरं जं जस्स अस्थि अनंतशेववन्नगाणं नेरयाणं तं तस्स भाणि
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समवसरण, तस्य क्रियावादि आदि चत्वारः भेदाः एवं प्रत्येक भेदस्य वक्तव्यता
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