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आगम (०५)
[भाग-११]"भगवती"-अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:)
शतक [२५], वर्ग [-], अंतर्-शतक [-1, उद्देशक [७], मूलं [७९९-८०१] + गाथा: पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र- [०५], अंगसूत्र- [०५] "भगवती मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक [७९९-८०१]
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गाथा:
न कथयत्यसावपरिश्रावी 'निजवए'त्ति ' निर्यापकः' असमर्थस्य प्रायश्चित्तिनः प्रायश्चित्तस्य खण्डशः करणेन निर्वाहकः
18||२५ शतके प्रज्ञप्तिः
'अवायदंसित्ति आलोचनाया अदाने पारलौकिकापायदर्शनशील इति ॥ अनन्तरमालोचनाचार्य उका, स च सामाअभयदेवी- चार्याः प्रवर्तको भवतीति तां प्रदर्शयन्नाह
सामाचार्य या वृत्तिः २ । दसविहा सामायारी पं०२०-इच्छा १ मिच्छा २ तहकारे ३, आवस्सिया य ४ निसीहिया ५। आपु॥९२० ॥ च्छिणा य ६ पडिपुच्छा ७, छंदणा य ८ निमंतणा ९॥१॥ उवसंपया १० य काले, सामाधारी भवे दसहा ॥
(सूत्रं ८००) दसविहे पायच्छित्ते पं०२०-आलोयणारिहे पडिक्कमणारिहे तदुभयारिहे विवेगारिहे विउसग्गारिहे तवारिहे छेदारिहे मूलारिहे अणवढापारिहे पारंचियारिहे । ( सूत्रं ८०१)
'दसविहा सामायारी'त्यादि, प्रतीता चेयं, नवरमापृच्छा-कार्ये प्रश्न इति, प्रतिपृच्छा तु पूर्वनिषिद्धे कार्य एव. तथा छन्दना-पूर्वगृहीतेन भक्तादिना निमन्त्रणा त्वगृहीतेन, उपसम्पच्च-ज्ञानादिनिमित्तमाचार्यान्तराश्रयणमिति ॥ अध सामाचारीविशेषत्वासायश्चित्तस्य तदभिधातुमाह-'दसविहे'त्यादि, इह प्रायश्चित्तशब्दोऽपराधे तच्छुद्धौ च दृश्यते | तदिहापराधे रश्या, तत्र 'आलोयणारिहे'त्ति आलोचना-निवेदना तल्लक्षणां शुद्धिं यदहंत्यतिचारजातं तदालोचनाई, एवमन्यान्यपि, केवल प्रतिक्रमण-मिथ्यादुष्कृतं तदुभयं भालोचनामिथ्यादुष्कृते, विवेक:-अशुद्धभकादित्यागः, ॥९२० | ग्युत्सर्ग:-कायोत्सर्गः तपो-निर्विकृतिकादि, छेदः-प्रवज्यापर्यायहस्वीकरणं मूल-महानतारोपणं अनवस्थाप्यं-कृततपसो| व्रतारोपणं पाराश्चिक-लिङ्गादिभेदमिति ।। प्रायश्चित्तं च तप उक्त, अथ तप एव भेदत आह
दीप अनुक्रम [९५४
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सामाचारी, तस्य अर्थ, भेदा:
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