Agam 39 Mahanishith Sutra Hindi Anuwad

SR No.: 034707
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publication Year: 2019
Total Pages: 151
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Agam 39, & agam_mahanishith
File Size: 3 MB

Page 130

आगम सूत्र ३९, छेदसूत्र-५, 'महानिशीथ'
अध्ययन/उद्देश/सूत्रांक क्रमिक या क्रमरहित यथायोग्य गुणठाणा के लिए प्रायश्चित्त हैं । सूत्र-१४०२
हे भगवंत ! आपने बताए वैसे प्रायश्चित्त की बहुलता है । इस प्रकार प्रायश्चित्त का संघट्ट सम्बन्ध होता है, हे भगवंत ! इस तरह के प्रायश्चित्त को ग्रहण करनेवाला कोई हो कि जो आलोचना करके निन्दन करके गर्दा करके यावत् यथायोग्य तपोकर्म करके प्रायश्चित्त का सेवन करके श्रामण्य को आराधे, प्रवचन की आराधना करे यावत् आत्महित के लिए उसे अंगीकार करके अपने कार्य की आराधना करे, स्वकार्य साधना करे ? हे गौतम ! चार तरह की आलोयणा समझना । नाम आलोचना, स्थापना आलोचना, द्रव्य आलोचना और भाव आलोचना । यह चार पद कईं तरह से और चार तरह से बताए जाते हैं, उसमें संक्षेप से नाम आलोचना केवल नाम से समझना । स्थापना आलोचना किताब आदि में लिखी हो, द्रव्य आलोचना में सरलता से आलोचना करके जिस प्रकार प्रायश्चित्त बताया हो, उसके अनुसार न करे । यह तीनों पद हे गौतम ! अप्रशस्त हैं । हे गौतम ! जो यह चौथा भाव आलोचना नाम का पद है वो लगे हुए दोष की आलोचना करके गुरु के पास यथार्थ निवेदन करके, निन्दा करके, गर्दा करके, प्रायश्चित्त सेवन करके, यावत् आत्महित के लिए उसे अंगीकार करके अपने आत्मा की अन्तिम साधना के लिए उत्तम अर्थ की आराधना करे, उसे भाव आलोचना कहते हैं । हे भगवंत ! भाव आलोचना क्या है ?
हे गौतम ! जो भिक्षु इस तरह का संवेग वैराग पाया हुआ हो, शील, तप, दान, भावनारूप चार स्कंधयुक्त उत्तम श्रमणधर्म की आराधना में एकान्त रसिक हो, मद, भय, गारव, इत्यादिक दोष से सर्वथा विप्रमुक्त हो, सर्व भाव और भावान्तर से शल्यरहित होकर सर्व पाप की आलोचना करके, विशुद्धि पद पाकर 'तहत्ति' कहने के पूर्वक आलोचना प्रायश्चित्त को अच्छी तरह से सेवन करके संयम क्रिया सम्यक् तरह से पालन करे वो इस प्रकार | सूत्र - १४०३
जो हितार्थी आत्मा है वो अल्प पाप भी नहीं बाँधते । उनकी शुद्धि तीर्थंकर भगवंत के वचन से होती है। सूत्र - १४०४-१४०७
हम जैसों की शुद्धि कैसे होगी? घोर संसार के दुःख देनेवाले वैसे पापकर्म का त्याग करके मन, वचन, काया की क्रिया से शील के बोझ मैं धारण करूँगा । जिस तरह सारे भगवंत, केवली, तीर्थंकर, चारित्रयुक्त आचार्य, उपाध्याय और साधु और फिर जिस तरह से पाँच लोकपाल, जो जीव धर्म के परीचित हैं, उनके समक्ष मैं तल जितना भी पाप नहीं छिपाऊंगा । उसी तरह मेरे सारे दोष की आलोचना करूँगा । उसमें जो कुछ भी पर्वत जितना भारी लेकिन प्रायश्चित्त प्राप्त हो सके तो भी मैं उसका सेवन करूँगा कि जिस तरह तत्काल पाप पीगल जाए और मेरी शुद्धि हो सके। सूत्र-१४०८-१४११
प्रायश्चित्त किए बिना आत्मा भवान्तर में मरकर नरक, तिर्यंच गति में कहीं कुम्भीपाक में, कहीं करवत से दोनों ओर कटता है। कहीं शूली से बींधाता है। कहीं पाँव में रस्सी बाँधकर जमीं पर काँटे-कंकर में घसिट जाता है। कहीं खड़ा जाता है। कहीं शरीर का छेदन-भेदन किया जाता है। और फिर रस्सी-साँकल-बेडी से जकडा जाता है । कहीं निर्जल जंगल का उल्लंघन करना पड़ता है । कहीं बैल, घोड़े, गधे आदि के भव में दमन सहना पड़ता है । कहीं लाल तपे लोहे के डाम सहने पड़ते हैं । कहीं ऊंट-बैल के भव में नाक बींधकर नाथना पड़ता है। कहीं भारी बोझ उठाना पड़ता है । कहीं ताकत से ज्यादा बोझ उठाना पड़ता है । कहीं धारवाली आर से वींधाना पड़ता है । ओर फिर छाती, पीठ, हड्डियाँ, कमर का हिस्सा तूट जाता है । परवशता से प्यास, भूख सहने पड़ते हैं। संताप, उद्वेग, दारिद्र आदि दुःख यहाँ फिर से सहने पडेंगे। सूत्र-१४१२-१४१३ ___ तो उसके बदले यही मेरा समग्र दुश्चरित्र का जिस प्रकार मैंने सेवन किया हो उसके अनुसार प्रकट करके
मुनि दीपरत्नसागर कृत् (महानिशीथ) आगम सूत्र-हिन्दी अनुवाद
Page 130

Translation AI Generated

## Agam Sutra 39, Chhed Sutra-5, 'Mahanishith'

**Sutra-1402**
There are penances for study/purpose/Sutra number sequential or non-sequential as per the merit.

**O Bhagvant!** You have mentioned many types of penances. There is a conflict in these penances, O Bhagvant! Is there anyone who would accept such penances, who would criticize, condemn, confess, and perform penance as per the merit, and then worship the Shramanya, worship the teachings, and accept it for self-benefit, and worship his own work, and achieve his own work?

**O Gautam!** Understand the four types of criticism. Name criticism, establishment criticism, substance criticism, and feeling criticism. These four terms are explained in many ways and in four ways, in which, in brief, name criticism is understood only by name. Establishment criticism is written in books, etc. In substance criticism, the penance is explained in a simple way, but it is not done accordingly. These three terms, O Gautam!, are not commendable.

**O Gautam!** The fourth term, which is called feeling criticism, is to criticize the existing fault, to make a true request to the Guru, to condemn, to confess, to perform penance, to accept it for self-benefit, and to worship the ultimate meaning of the soul for the ultimate benefit of the soul. This is called feeling criticism.

**O Bhagvant!** What is feeling criticism?

**O Gautam!** The monk who has attained such feeling and detachment, who is a recluse in the worship of the four skandhas of good Shraman Dharma, namely, conduct, penance, charity, and feeling, who is completely free from the faults of pride, fear, arrogance, etc., who is free from all feelings and other feelings, who criticizes all sins, who attains purity, who says 'Tahatti' before criticizing, who performs penance well, and who follows the practice of restraint properly, is of this type.

**Sutra-1403**

**Sutra-1404-1407**
The soul that is beneficial does not even bind small sins. Their purity comes from the words of Tirthankara Bhagvant.

**Sutra-1408-1411**
How will we be purified? By abandoning the sinful actions that cause suffering in the terrible world, I will bear the burden of conduct through the actions of mind, speech, and body. Just as all Bhagvants, Kevalis, Tirthankaras, virtuous Acharyas, Upadhyayas, and Sadhus, and then just as the five Lokapalas, who are familiar with the Dharma of beings, I will not hide any sin, even as small as a grain of sand, in front of them. In the same way, I will criticize all my faults. Even if it is as heavy as a mountain, but can be attained through penance, I will perform it, so that the sin melts away immediately and I can be purified.

**Sutra-1412-1413**
Without performing penance, the soul dies in the next life and goes to hell, to the animal realm, to the Kumhipacak, to the Karvat, where it is cut from both sides, to the Shuli, where it is pierced, to the earth, where it is dragged on thorns and pebbles with a rope tied to its feet, to the standing position, to the piercing and breaking of the body, and then to the binding with ropes, chains, and shackles. Sometimes, one has to cross a waterless forest. Sometimes, one has to endure oppression in the form of a bull, horse, donkey, etc. Sometimes, one has to endure the burning of red-hot iron. Sometimes, one has to be led by a nose ring in the form of a camel or bull. Sometimes, one has to carry heavy loads. Sometimes, one has to carry loads beyond one's strength. Sometimes, one has to be pierced with a sharp arrow. And then, the chest, back, bones, and waist are broken. One has to endure thirst and hunger due to helplessness. One has to endure suffering, anxiety, poverty, etc. again.

**_So, in return, I will reveal my entire bad character, as I have performed it._**

**Muni Diparatnasagar Krit (Mahanishith) Agam Sutra-Hindi Translation**
**Page 130**