Page Text
________________
તબીયત તથા તડકાના કારણે શાસ્ત્રાર્થ કરવા માટે, વિહાર કરવાની ના પાડી. જે વાત શેઠ જીવાભાઈ તથા શેઠ નગીનભાઈએ તેમના પૂજ્ય શ્રી વિજયનેમિસુરિશ્વરજી તથા પૂજ્ય શ્રી સાગરાનંદસૂરિજી ઉપર ભેગા લખેલા તા. ૧-૫-૩૭ ના પત્રમાં લખી છે. આમ જ્યારે પૂજ્ય શ્રી સાગરાનંદસૂરિજી, પૂજ્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી વગેરે સાથે, મુંબઈવાળા શેઠિયાઓના લખવાથી, શાસ્ત્રાર્થ માટે જામનગરથી વિહાર કરી ચૂક્યા અને જામવનથલી સુધી પહોંચી ગયા ત્યારે “પહેલે કેળીએ માખી ” ની માફક શાસ્ત્રાર્થ માટે શ્રી રામચંદ્રસૂરિજીનો વિહાર જ મોકુફ રહ્યો. ત્યાર પછી શેઠ સારાભાઈ ડાહ્યાભાઈ વગેરે સગૃહસ્થો સાથેની વાતચીતમાં પણ તેમણે વિહાર કરવાની ચોખ્ખી ના કહી હતી. આમ બીજે પગથિયે—કે જ્યારે પૂ. સાગરાનંદસૂરિજી વગેરે શાસ્ત્રાર્થની શક્યતા માટે, વિહાર આગળ વધારવાના હેતુથી જામવનથલીમાં સ્થિરતા કરી રહ્યા હતા ત્યારે–પણ વાત ત્યાંની ત્યાં જ રહી. તબીયત સંબંધી પૂછતાં શ્રી રામચંદ્રસૂરિજીએ પોતે જ માત્ર એક દિવસ માટે તાવ આવી જવાનું કહ્યું હતું. વળી આ દરમ્યાન પુનામાં ચાર-પાંચ કલાક માટે પાંચ-છ માઈલ જેટલું સામૈયામાં ફર્યાની અને તેમણે દેશના આપ્યાની વાત પણ બહાર આવેલી છે. વળી વિહાર નહીં કરવામાં એક તરફ તાપનું કારણ બતાવવામાં આવે છે જ્યારે બીજી તરફ વરસાદ શરૂ થયાનું બહાનું પણ આગળ કરવામાં આવે છે. મી. જેને પણ આ વાતને ઉલ્લેખ કરેલ છે. પણ સામાન્ય વરસાદ કે વાદળાના કારણે તે વિહારમાં પ્રતિકૂળતાના બદલે અનુકુળતા જ થાય છે. કારણકે વરસાદ અને વાદળાથી બહુ ગરમી સહન કરવાની રહેતી નથી. વળી આખો દિવસ વરસાદ આવ્યા જ કરતો હોય એવી વાત પણ છાપાઓમાં જણાતી નથી, કે જેથી વિહાર અટકી પડે. જ્યારે બીજા પક્ષને તે ખરેખરી ગરમીમાં વિહાર કરવાનો હોઈ તડકે સહન કરવાનો હતો. એટલે તડકે કે વરસાદ એ મૌખિક શાસ્ત્રાર્થમાં નહીં ઉતરવાનું એક બહાનું જ છે. આમ એક તરફ વિહાર માટે દરેક અશક્યતા બતાવાય છે ત્યારે બીજી તરફ જે પૂજ્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજીની સાથે પૂજ્ય શ્રી સાગરજી મહારાજ શાસ્ત્રાર્થના સ્થળે આવતા હોય તે, પૂજ્ય શ્રી રામચંદ્રસૂરિજી તારધારા, વિહાર માટે તૈયારી બતાવે, ત્યારે સાચું શું એ સમજવું મુશ્કેલ બની જાય છે. શું શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી શ્રી સાગરાનંદસૂરિજીની સાથે આવતા હોય તે વરસાદ અને તડાકો કે વિહારની બીજી માનેલી પ્રતિકૂળતાઓ દૂર થઈ જતી હશે? પૂજ્ય શ્રી સાગરાનંદસૂરિજી ઉપરના શ્રી રામચંદ્રસૂરિજીના તારમાં જણાવેલી વિહારની તૈયારી જો સાચી જ હોય તો નથી લાગતું કે પહેલાં તેમણે જણાવેલ તાપ વગેરેનાં કારણો કેવળ બહાનારૂપ જ હતાં? એટલે ખરી વાત એ છે કે પૂજ્ય શ્રી રામચંદ્રસૂરિજી કોઈ પણ રીતે મૌખિક શાસ્ત્રાર્થ માટે તૈયાર નહોતા અને અત્યારે પણ નથી. જે મૌખિક શાસ્ત્રાર્થ થાય તો કલ્યાણવિજયજીની ખાસ જરૂર હોવાની શ્રી રામચંદ્રસૂરિજીએ કરેલી વાતથી આ વાતને ખૂબ પુષ્ટિ મળે છે. જે શાસ્ત્રાર્થ કરવા માટે તેઓ સાચે જ તૈયાર હોત તો આવી વાત તેઓ ન જ કરત! અસ્તુ.
આ બધા ઉપરથી જનતાને જણાશે કે આપના તા. ર૯-૫-૩૭ ના તથા તા. ૫-૬–૩૭ ના અંકમાંની જૈનચર્ચામાં જે બીના પ્રગટ થઈ છે તે સત્યથી વેગળી છે. તા. ર૯-૫-૩૭ ની ચર્ચામાં શ્રીસાગરાનંદસૂરિજીના મુખમાંથી જ જાણે નીકળ્યા હોય
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 034516 |
| Book Title | Jaher Nivedan |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown Moholalbhai |
| Publisher | Unknown Moholalbhai |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 2 MB |