________________
ଯିଏ ଭୋଗେ ତା’ର ଭୁଲ
ନ୍ୟାୟାଧୀଶ, ‘କମ୍ପ୍ୟୁଟର’ ସମାନ
ଯିଏ ଭୋଗେ ତା’ର ଭୁଲ, ଏହା ‘ଗୁପ୍ତ ତତ୍ତ୍ୱ’ କୁହାଯାଏ । ଏଠାରେ ବୁଦ୍ଧି ଥକି ଯାଏ। ଯେଉଁଠି ମତିଜ୍ଞାନ କାମ କରେ ନାହିଁ, ସେ କଥା ‘ଜ୍ଞାନୀପୁରୁଷ’ଙ୍କ ପାଖରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ହୁଏ, ତାହା ‘ଯେମିତି କୁ ସେମିତି(as it is)’ ଥାଏ । ଏହି ଗୁପ୍ତ ତତ୍ତ୍ଵକୁ ବହୁତ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଅର୍ଥରେ ବୁଝିବା ଉଚିତ । ଯଦି ଚେତନ ନ୍ୟାୟ କରିବାବାଲା ହୋଇଥାନ୍ତା ତେବେ ସେ ପକ୍ଷପାତ ମଧ୍ଯ କରିପାରେ କିନ୍ତୁ ଜଗତର ନ୍ୟାୟ କରିବାବାଲା ନିଶ୍ଚେତନ ଚେତନ ଅଟେ । ତାହାକୁ ଜଗତ ଭାଷାରେ ଯଦି ବୁଝିବ ତେବେ ତାହା କମ୍ପ୍ୟୁଟର ସଦୃଶ ଅଟେ । କମ୍ପ୍ୟୁଟରକୁ ପ୍ରଶ୍ନ ଦେଲେ, ତେବେ କମ୍ପ୍ୟୁଟରର ମଧ୍ୟ ଭୁଲ ହୋଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତିର ନ୍ୟାୟରେ ଭୁଲ ହୁଏ ନାହିଁ । ଏ ଜଗତର ନ୍ୟାୟ କରିବାବାଲା ନିଶ୍ଚେତନ ଚେତନ ଅଟେ ଏବଂ ସେ ‘ବୀତରାଗ’ ଅଟେ । ଯଦି ‘ଜ୍ଞାନୀପୁରୁଷ’ଙ୍କ ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦ ବୁଝିଯାଏ ଏବଂ ଗ୍ରହଣ କରିନିଏ ତେବେ ସେ ମୋକ୍ଷରେ ହିଁ ଯିବ । କାହାର ଶବ୍ଦ ? ଜ୍ଞାନୀପୁରୁଷଙ୍କର ! ଏହାଦ୍ଵାରା, କାହାକୁ କାହାରି ଉପଦେଶ ହିଁ ନେବାକୁ ପଡ଼ିବ ନାହିଁ ଯେ ଏଥରେ ଭୁଲ କାହାର ? ‘ ଯିଏ ଭୋଗେ ତା’ର ଭୁଲ’ ।
ଏହା ସାଇନ୍ସ ଅଟେ, ପୁରା ବିଜ୍ଞାନ ଅଟେ । ଏଥିରେ ଏକ ଅକ୍ଷର ମଧ୍ୟ ଭୁଲ ନାହିଁ । ଏହା ତ ବିଜ୍ଞାନ ଅର୍ଥାତ, କେବଳ ବିଜ୍ଞାନ ହିଁ ଅଟେ । ପୁରା ୱର୍ଲ୍ ପାଇଁ ଅଟେ । ଏହା କେବଳ ଇଣ୍ଡିଆ ପାଇଁ ହିଁ ଅଟେ, ଏପରି ନୁହେଁ । ଫରେନ୍ରେ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ
ଅଟେ ଏହା !
ଯେଉଁଠି ଏପରି ସ୍ପଷ୍ଟ, ନିର୍ମଳ ନ୍ୟାୟ ଆପଣଙ୍କୁ ଦେଖାଇ ଦେଉଛି, ସେଠାରେ ନ୍ୟାୟ-ଅନ୍ୟାୟର ଭାଗବାଣ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ କେଉଁଠି ରୁହେ ? ଏହା ବହୁତ ଗହନ କଥା ଅଟେ । ସମସ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ରର ସାର ବତାଉଛି । ଏ ତ ‘ ସେଠାକାର’ ଜଜମେଣ୍ଟ( ନ୍ୟାୟ) କିପରି ଚାଲୁଅଛି, ତାହା ଏକ୍ଜାକ୍ସ ବତାଉଛି ଯେ, ‘ଯିଏ ଭୋଗେ ତା’ର ଭୁଲ’ । ମୋ ପାଖରୁ ‘ ଯିଏ ଭୋଗେ ତା’ର ଭୁଲ’, ଏହି ସୂତ୍ର ବିଲ୍କୁଲ ଏକ୍ଜାକ୍ଟ ବାହାରିଛି ! ଏହାକୁ ଯେ କେହି ବ୍ୟବହାର କରିବ, ତା’ର କଲ୍ୟାଣ ହୋଇଯିବ ! ! !
ଜୟ ସଚ୍ଚିଦାନନ୍ଦ
