Aptavani 4 German

SR No.: 034304
Original Sutra Author: N/A
Author: Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Total Pages: 500
Language: German
Classification: Book_Other
File Size: 2 MB

Page 231

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Aptavani-4
'Du' (das Selbst) bist 'wirklich'. Bleibe also auf der Seite des 'Wirklichen, und begleiche (Nikal) das 'Relative' mit Gleichmut. Wirst du nicht die Dämonen' (Kashays) austreiben müssen, die dich so lange 'in Besitz' genommen haben? Dies ist eine Wissenschaft. Und in der Wissenschaft kann es keine Meinungsverschiedenheiten (Matbhed) geben. Meinungsverschiedenheiten existieren in der Dualität der 'relativen' Religionen (Dharma-Adharma). In allen Religionen da draußen gibt es unterschiedliche Standpunkte (Matbhed) und falsche Überzeugungen (Vikalp). Wie lange werden sie (die Überzeugungen) als falsch (Vikalp) erachtet? So lange, wie die verblendete Seele (Dharma-Adharma Atma, Mudhatma, „Ich bin Chandubhai") besteht. Was die 'relative' Religion (Adharma) wegdrängt, ist wirkliche' Religion (Dharma). Hey! Wenn du mit der 'relativen' Religion (Adharma) nicht zurechtkommst, dann lebe ohne Anhaftung (Raag) oder Abscheu (Dwesh)!
Aber kann man auf diese Weise leben? Man lebt mit Abscheu gegenüber der Religionslosigkeit (Adharma) und mit Anhaftung an die Religion (Dharma)! Die DharmaAdharma-Seele (man hält die Welt für wirklich, man hat kein Gewahrsein der Seele, man schläft) befindet sich in einem Zustand der Verblendung, einem Zustand von falscher Überzeugung. 'Relative' Religionen nennt man 'DharmaAdharma! Es ist gut, relative Religion zu praktizieren: Das nächste Leben wird besser sein, man wird besser essen, und die Dinge werden gut laufen. Aber all das sind nur vergängliche Annehmlichkeiten
In die Befreiung (Moksha) zu gehen, bedeutet nicht, dass du die Religionslosigkeit (Adharma) oder irgendetwas anderes beiseiteschieben musst. Um nach Moksha zu gehen, musst du beide mit Gleichmut begleichen, die 'relative' Religion (Dharma) und die Religionslosigkeit (Adharma). Die Dualität der relativen Religion (Dharma-Adharma) ist die Natur von Körper, Verstand, Intellekt und des Nicht-Selbst (Prakruti, die 'relative' innewohnende Natur). Wohingegen die Natur des Selbst (Atma) völlig frei von Anhaftung und Abscheu (Vitarag) ist. Wenn du die Natur des Vitarag (frei von Anhaftung und Abscheu) aufrechterhalten willst, dann verliebe dich nicht in die 'relative' Religion (Dharma), und zanke nicht mit der Religionslosigkeit (Adharma).