________________
વચ્ચેની ભૂમિ એ શું ગણાય ? અંતદ્વીપ કે અન્ય કાંઈ ?
વળી ત્યાં પણ કલ્પવૃક્ષો છે અને યુગલિકો છે તો તેને પણ અકર્મભૂમિ કહેવી જોઈએ ને ? અકર્મભૂમિમાં તેની ગણના શા માટે નહિ ?
ત્રીજી પ્રતિપત્તિમાં કહ્યું છે
एगोरुयदीवस्स उत्तरपुरच्छिमिक्लाओ चरिमंताओ लवणसमुदं चत्तारि जोयणसयाई उग्गाहित्ता एत्थं णं दाहिणिल्लाणं हयकन्नमणुस्साणं हयकन्नदीवे नामं दीवे पण्णत्ते ।
ઉત્તર : જીવાભિગમ આગમ
-
આ સૂત્રથી એકોરુક દ્વીપ પૂરો થાય, તે પછી લવણસમુદ્રમાં ચારસો યોજન આગળ જતા હયકર્ણ દ્વીપ આવે તેમ સિદ્ધ થાય છે. આ રીતે સર્વ અંતદ્વીપની બાબતમાં સમજવા યોગ્ય છે. ચિત્રથી ભ્રાન્તિ થાય છે, પણ સૂત્ર સ્પષ્ટ છે. અકર્મભૂમિ તરીકે ન ગણવામાં વિવશ્વાભેદનું કારણ જણાય છે.
—
પ્ર.૨૫ “પ્રભુવીરના સત્યાવીશ ભવ થયા એમ જે કહેવાય છે. તેમાં મુખ્યમુખ્ય ભવોની જ ગણતરી છે. બાકી તો, વચ્ચે-વચ્ચે ગૌણ ભવો તો અનેક થયા છે.’’ તો, અહીં મુખ્યભવ અને ગૌણભવનો નિયામક કોણ ? શું સિંહનો ભવ મુખ્ય ગણાય ? નરક અને દેવલોકમાં ગયા તે ભવ મુખ્ય ગણાય ?
ઉત્તર : ભવ સત્તાવીશ સ્થૂળમાં છે પંચેન્દ્રિયપણાના સ્થૂળ ભવોની ગણતરી કરી નથી.
૧૨
આ પંચકલ્યાણક સ્તવનના વચનથી ગણતરી છે. એકેન્દ્રિયાદિ ભવોની
પ્ર.૨૬ પિંડનિર્યુક્તિમાં પાઠ આવે છે, યો યક્ષ્માવિત: સ તત્ત્વજ્ઞપિ પરમાર્થત: વંન્નેવાવસેયો ।'' સાદી ભાષામાં... ‘પાપ ભલે ન કરો છતાંય પાપત્યાગનો નિયમ ન લો એટલે તેનું પાપ તો લાગ્યા જ કરે.' (અવિરતિ) તો હું સાધું = સર્વવિરત.. હવે હું મીઠાઈફરસાણ, સૂકો મેવો, ફળાદિની બાધા લેતો નથી. તો શું મને તેના
સમાધાનની અંજલિ
