________________
ली शकतो नथी. तेथी वधारे विशुद्ध थतो नथी तेथी थोडा सिद्धिने पा. मे छे. तापस प्रमुखे अज्ञानपणे पण वैराग्य श्राव्याथी संसार छोड्यो छे पण यथार्थ बोध थयो नथी तेथी अन्य दर्शनमां पडी रह्या छे, पण भवितव्यताने बले सहजे खोटा दर्शननो मार्ग जोवाथी ते खोटो मालम पज्यो. ने जे वस्तु सर्वज्ञे जेम बतावी छे तेवी मनमां साची लागी तेथी खोटी वस्तु उपरथी चित्त खशी गयु. साचा पदार्थ जे नवतत्त्व ते जेम छे तेम उपयोगमां आव्या, देवनुं स्वरुप उपयोगमां आव्युं ते प्रमाणे ध्यानादिकमां कुशल थया. द्रव्यथी संसार खोटो जाणी छोड्यो हतो ते हवे भावथी खोटो समजायो. पोताना आत्मिक सहज भावमा रहेवू ते ज प्रिय थयु. एवी रीते ध्यान करवू सुगम पडयुं तेथी. गृहस्थ करता अन्य लिंगे सिद्ध वधारे थाय. तापप्तोए अज्ञानपणे जो संसार छोड्यो न होय तो गृहस्थनी पेठे तेने पण मुश्केल पडत. ए उपरथी विचारवानुं छे जे अन्यलिंगे पण त्यागथी गुण थाय छे, तो जैननी तपश्चर्यानो अभ्यासछे ते अनुक्रमे केम गुणने न जोडे ? माटे धर्मनो अभिलाष छे, ते गुणदायक छ, पण केटलाएक एवी क्रिया करी अहंकार करे जे आपणे तो बराबर ज करीए छीए, बहु भणीने शुं काम छे? आपणे थोडा ज्ञानथी बस छे. वली कोइ समजावे छे जे ज्ञानाभ्यासनो उद्यम करवा कहे छे छतां पण ज्ञानाभ्यास करता नथी. प्रभुनी आज्ञा अराधवानी बुद्धि नथी जे जे वस्तुनो बोध नथी ते मेलववानी इच्छा नथी, केवल लोकरंजनने अर्थे ज करे छे तेने तो उपदेशमालामां कहुं छे, तेम ज तप निष्फल था य. पा लोकनी वांछावाला प्राये देवलोकादिक मल्याथी देवताना सुखनो अभिलाष छे तेमां लुब्ध थइ जाय एटले धर्म करवू दुर्लभ पडे. वा. स्ते जेम बने तेम वांछा तो घटाडवी पण त्यागभावथी विमुख करवा न हि. निकट साधन तो प्रभु आज्ञाए वर्त्तव॑ ते ज्ञान सहित करवू. कदापी नथी बनतुं तो ज्ञान सहित, आज्ञा सहित करवानो अभिलाष राखवो. एज उत्तम पुरुष, काम छे. जैननी जे जे क्रिया छे तेनो अभ्यास कर
Scanned by CamScanner
