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Samādhitantram
शरीरे वाचि चात्मानं सन्धत्ते वाक्शरीरयोः । भ्रान्तोऽभ्रान्तः पुनस्तत्त्वं पृथगेषां निबुध्यते ॥५४॥
अन्वयार्थ - (वाक् शरीरयोः भ्रान्तः) वचन और शरीर में जिसकी भ्रान्ति हो रही है - जो उनके वास्तविक स्वरूप को नहीं समझता ऐसा बहिरात्मा (वाचि शरीरे च ) वचन और शरीर में (आत्मानं सन्धत्ते ) आत्मा का आरोपण करता है अर्थात् वचन और शरीर को आत्मा मानता है (पुनः) किन्तु (अभ्रान्तः) वचन और शरीर में आत्मा की भ्रान्ति न रखने वाला ऐसा अन्तरात्मा (एषां तत्त्वं) इन वचन और शरीर के स्वरूप को (पृथक् ) आत्मा से भिन्न (निबुध्यते) जानता है।
The extroverted-soul (bahirātmā), not knowing the true nature of the speech and the body, mistakes these for soul; the introverted-soul (antarātmā), however, knowing the true nature of the speech and the body does not confound these with the soul.
EXPLANATORY NOTE
Pandita Āsādhara's Dharmāmịta-Anagāra: नान्तरं वाङ्मनोऽप्यस्मि किं पुनर्बाह्यमङ्गगीः । तत् कोऽङ्गसंगजेष्वैक्यभ्रमो मेऽङ्गाङ्गजादिषु ॥
(८-९)
Affective speech (bhāva-vacana) and affective mind (bhāva-mana) are internal substances; affective speech is manifestation of internal thought-process (antarjalpa) and affective mind of internal reckoning (vikalpa). When I'am not the same as affective speech and affective mind, how can 'I' be the same as material body (dravya-sarira) and material speech (dravya-vacana), both
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