Prachin Bharat Varsh Part 03

SR No.: 032485
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1937
Total Pages: 512
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 291

ક્ષહરાટ ક્ષત્રપના
[ પંચમ સ્થાન સિવાય દૂરનાં સ્થળેથી, જેમકે નાસિક આમાં ધર્મચક્ર છે તે મુખ્યતાએ તક્ષિ આદિના પ્રદેશમાંથી પણ મળી આવે છે. લાના સિક્કાનું ચિહ્ન લેખાય છે. પ્રશ્ન એ થાય સિક્કાઓ ઉપરનાં ધાર્મિક ચિહ્નોમાં, ધર્મચક્ર, છે કે શું બુદ્ધ-શાક્ય પિતાની હૈયાતિમાં કોઈ સિંહ, સ્વરિતક, ચૈત્ય આદિ છે. આ બધાંને દિવસ પણ તે સ્થળે પધાર્યા હતા ખરા ? વિદ્વાનેએ અત્યારસુધી બૌદ્ધધર્મનાં ચિહ્નો તરીકે અથવા શું તેમના કોઇ શિષ્ય તેમની હયાતિમાં એ લખાવ્યાં છે. તેમણે કયા આધારે આ પ્રમાણે
તે પ્રદેશમાં પ્રવર્તકપણે ગયા છે ખરા? જે તેવી જાહેર કર્યું હશે તે આપણે જાણતા નથી. કોઈ
કોઈ સાબિતી ન જ મળતી હોય તે પછી શા બૌદ્ધ ગ્રંથમાં શું આ ચિહ્નો તેમનાં હોવાનું
આધારે માની લેવું પડે છે કે તક્ષિાના પ્રદેશમાં લખાણ મળી આવે છે ખરૂં? કે પછી પ્રાચીન અનેક સ્થાને વપરાતું ધર્મચક્રનું ચિહ્ન તે બૌદ્ધ સમયે જે મુખ્ય ત્રણ ધર્મો પ્રજાના હતા–વૈદિક સંપ્રદાયનું જ છે? ( વિશેષ અધિકાર તક્ષિલાના બૌદ્ધ અને જે-તે ત્રણેનાં રહસ્યમાં એકવાક્યતા પરિશિષ્ટ જુઓ.). તથા સમાનતા કેટલેક અંશે દીસી આવતી તેવી જ રીતે મથુરાના સંબંધમાં ૩૩ પણ હતી. તેને લીધે એક ધર્મનાં ચિહ્નોને બીજાનાં
બન્યું હોય એમ દેખાય છે. મથુરાને સૂપ હેવાનું ધારી લેવાયું છે. આ બાબત આપણે મહાક્ષત્રપ રાજુલુલની પટરાણું નંદિસીએકસાએ વિસ્તારપૂર્વક પુ. ૨. પરિચ્છેદ બીજામાં સામાન્ય ધર્મદાન તરીકે મેટા ઉત્સવપૂર્વક ઊભે કરાવ્યું રીતે તથા ત્રીજામાં પ્રત્યેક સિક્કાચિત્રની હકી- છે, (જેનું સ્પષ્ટીકરણ મથુરાનગરીના પરિકત સાથે સમજાવી આપ્યું છે તે ત્યાંથી જોઈ શિષ્ટમાં કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં આ પરદેશી લેવું; તથા થોડીક હકીકત હવે પછી જેડવામાં ક્ષહરાટ જાતિના રાજકર્તા ક્ષત્રપનાં નામ આવનારાં બે પરિશિષ્ટો-એક મથુરાનગરીનું અપાયાં છે તથા તેની ટોચે સિંહાકૃતિ ગોઠવી અને બીજું તશિલા વિશેનું–માં આપવાની છે; છે. આ સિંહાકૃતિને બૌદ્ધધર્મ સાથે શું સંબંધ તેમ જ ખાસ ખાસ જે છે તે અંગે જણાવીશું. છે? શું તે શાકયસિંહ-બુદ્ધદેવનું લંછન કે
(૩૩) છે. રીઝ ડેવીઝ જે બદ્ધધર્મનાં પુસ્ત- કોને ખાસ અભ્યાસી ગણાય છે તેમણે ધી બુદ્ધિસ્ટ ઈન્ડિયા નામે પુસ્તક પૃ. ૩૭માં લખ્યું છે કે:-As Mathura is mentioned in the Milinda ( 331 ) as one of the most famous places in India: whereas in the Buddha's time, it is barely mentioned: the time of its greatest growth must have been between these dates=મિલિન્ડમાં (૩૩૧) મથુરાને હિંદના સર્વ શ્રેષ્ઠ પ્રખ્યાત શહેરેમાંનું જો કે ગણવ્યું છે; છતાં બુદ્ધના સમયે તેને ઇસાર સુદ્ધાં કરવામાં આ નથી. એટલે આ બે સમયની વચ્ચે જ (બુદ્ધ- દેવ અને મિરેન્ડરના અંતરગાળે) તેની ચઢતી કળા
થઈ હશે.
[ આ ઉપરથી સમજાશે કે બુદ્ધદેવના જીવનકાળમાં તે મથુરાને કાંઈ લેવા દેવા નહતી જ; તેમ મિરેન્ડર સમયે શું સ્થિતિ હતી તે તે કાંઈ દર્શાવાયું જ નથી.તે સમૃદ્ધિવાન શહેર હતું પણ તેમાં બૌદ્ધધર્મને શું ? એટલે અનુમાન બંધાય છે કે, સમ્રાટ અશોકના સમયબાદ, ઉત્તર હિંદ તો શું પણ સમસ્ત ભારત માંથી બૈદ્ધધર્મ લગભગ અદશ્ય જેવો થઈ ગયો હતે. પછી ઈ. સ. ની ત્રીજી સદી બાદ, ગુપ્તવંશના અમલે કાંઈક સજીવન થવાની શરૂઆત થઈ દેખાય છે.]
જુઓ આગળ ઉપર મથુરાનગરીના પરિશિષ્ટમાં વિશેષ અધિકાર,