Page Text
________________
ભારતવર્ષ ]
પ્રવેશક
પ્રમાણે શ્રુતિકારોના ઉદ્દભવને કહીએ તો પણ ખોટું નહીં ગણાય. ૧૨
ઉપર કહી ગયા પ્રમાણે જયારે કુદરતની કૃપાને ભંડાર મનુષ્યપ્રાણી ઉપર અમાપ રીતે
વર્ષ રહ્યો હોય ત્યારે કોઈને પ્રાચીન પ્રજા શું કેઈની શી પડી હોય કે ત્યારે અજ્ઞાન હાલની માફક ઈતિહાસ લખી હતી? રાખવાની કે સંગ્રહ કરવાની
પણ જરૂરીઆત વિચારવી પડે? જ્યાં આવી જ સ્થિતિ હોય ત્યાં વળી ફલાણુને સંવત્સર કે ફલાણાનું રાજ્ય, તેવી કૃત્રિમ ઉપા
ધિઓની બેડી પણ શા માટે તેમને ગળામાં પહેરવી પડે? સર્વ કોઈ સ્વતંત્ર હતા અને યથેચ૭૫ણે પોતપોતાના માર્ગે કાળ નિર્ગમન કર્યે જતા હતા. આ પ્રમાણે ઇતિહાસના આલેખનમાં જે બે વસ્તુની અતિ આવશ્યકતા ગણાય-લેખનવિદ્યા અને તારીખનું નિર્માણતે બંને વસ્તુને લગભગ અભાવ હતો; તેથી સાંપ્રતકાળે જેને આપણે ઈતિહાસ કહી શકીએ તેવા સ્વરૂપમાં વસ્તુઓને જાળવી રાખવાની તે સમયે કાંઈ જરૂરિઆત જ નહોતી, પણ તેથી કરીને, રખે કોઈ એમ પણ માની ન ત્યે કે
અને સંશયમાં પડી જાય છે કે સંસ્કૃતિનું સરણું તે પૂર્વમાંથી પશ્ચિમમાં થયેલ ગણવું કે પશ્ચિમમાંથી પૂર્વમાં થયું ગણવું તેમની મુશ્કેલીનો પણ કેટલેક અંશે આ સિદ્ધાંતમાંથી ઉકેલ મળી આવશે એમ મારું માનવું છે.
કેવળ સેનાને જ વધારે ઓળખતા અને તે પણ જ્યાં જીવનનિર્વાહ માટે જરૂરજ નહી, ત્યાં લેવડદેવડમાં બહુ વ૫રાય પણું શી રીતે ? તેનો ઉપયોગ ઘરાણામાં અને શણગારમાંજ થતે પણ જ્યારે વ્યાપારમાં જરૂર પડતી ત્યારે, મોય પ્રમાણમાં વાપરવાનું હોય તે સેનાની ધૂળ (તેજતરી ) ખેબા ભરી ભરીને વ૫રાતી અને નાનું પ્રમાણ હોય તે થોડાઘણા શિકા વપરાતા. બાકી બીજી ધાતુઓ તે કેવળ ભૂગર્ભમાં જ શોભા ધરતી. આ ઉપરથી સમજી શકાશે કે શા માટે પૂર્વમળમાં સાંપ્રતની માફક ધણ જાતની ધાતુ સાથે પણ જનતા પરિચય રાખતી નહતી.
જે જર=ધાતુ, પ્રચારનું માપ આ પ્રમાણે કરે તે એ વાત પણ સ્પષ્ટ થતી જાશે કે અતિ પ્રાચીન આર્યપ્રજામાં ધાતુને બહુ ઉપયોગ નહોત; તેઓનાં હથિઆરે પણ તેથીજ ધાતુને બદલે બીજા પદાર્થોનાં હતાં; અને તેથી ઉલટ એમ પણ સમજવું કે જેમ વાતને ઉપયોગ વિશેષ તેમ આર્ય સંસ્કૃતિની અર્વાચીનના વિશેષ. - આ સિદ્ધાંત જાણ્યા પછી જે અભ્યાસીઓ સંસતિના સરણુ વિષે શુધનકાર્યમાં મચ્યા રહે છે
અમુક અમુક સમયે જે આગળ-પાછળને પરસ્પર મેળ ન ખાય, તેવી સ્થિતિ દશ્ય થતી દેખાય ત્યારે તેમાં કાળદેવની સત્તા નહતી, એમ માની લેવાને બદલે એમજ સતેષ લે, કે તે સમયે વચ્ચે વચ્ચે દેખાવ દેતા ઉદયેની સત્તા કાંઈક પ્રબળપણે આવી ગઈ હતી. સાંપ્રતકાળે, બે ઉદયની અંતરનો કાળનાનો તથા અસર થતી હોવાનું કહી શકાય તેમ પ્રાચીનકાળે, અંતર પણ બહુ મોટું, તેમ એકની અસર પણ સાધારણ રીતે લાંબા સમય ચાલી રહી શતી, એમ ધારી લેવું રહે છે. કે એમ પણ સર્વથા નિયમ ન જ બાંધી શકાય કે ઉત્તરોત્તર ઉદયની સત્તા અને સમય તેના આગળ-પાછળના ઉદયના અમુક પ્રમાણમાં જ રહેવાં જોઈએ.
૧૨ આગળ ઉપર બીજા પરિચ્છેદમાં ભાષાલિપિ અને લેખનવિદ્યા વિષેને પારીસાફ જુએ.
| SR No. | 032483 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Shashikant and Co |
| Publication Year | 1935 |
| Total Pages | 524 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 16 MB |