Page Text
________________
ભારતવર્ષ ] - તથા બે મુખ્ય બનાવે
૩૫ ગણત્રીથી; એમ ગમે તે ગણત્રીથી લેતાં, સર્વેની પણ નથી કેમકે, એક રાજા તરીકે પણ તેની સંખ્યાને આંક ઉપર પ્રમાણે ઇ. સ. પૂ. ૪૪૪ ફરજ છે કે, પોતાની પ્રજાના સર્વે ધર્મો પ્રત્યે આવીને ઉભે રહે છે. એટલે સર્વથા નિશ્ચયપૂર્વક એકજ ભાવથી જોવું જોઈએ. તેમ બીજી રીતે, કહી શકીશું કે આપણે આ રાજઅમલના બના- તેને જૈન ધર્મ પણ તેને એમજ ફરમાવે છે કે,
ને જે સમય અર્પે છે તે સર્વે તદ્દન સાચાજ સર્વ ધર્મ પ્રત્યે સહિષ્ણુતા દાખવવી અને કેાઈનું છે. આ સીલના સબંધમાં એક બીજો મુદ્દો અત્રે મન દુઃખવવું નહીં. મતલબ કે જૈનધર્મ અહિંસા વિચારી લેવા યોગ્ય છે. બૌદ્ધ સાહિત્યમાં એમ રૂપજ ગણાતે આવ્યો છે. એટલે નિશક્તિ પણે નોંધાયું છે કે, આ બેઠક મહારાજા મહાપદ્મના સાબિત થઈ શકે છે, કે બુદ્ધ કૌસીલનું દ્વિતીય અધિપ્રમુખપણું નીચે મળી હતી. પણ આ કથન વેશન સમ્રાટ મહાપદ્મની સંપૂર્ણ સહાનુભૂતિથી અર્ધસત્ય જેવું દેખાય છે, કેમકે બૌદ્ધગ્રંથમાં ભરવામાં આવ્યું હતું અને પ્રમુખસ્થાને તે બૌહાપાછું એમ પણ લખાયેલું છે કે, આ અધિવેશનનું ચાર્યજ બિરાજમાન થયા હતા. પ્રમુખસ્થાન તે તે સમયના એક પ્રખર વિદ્વાન હવે સામાજીક દષ્ટિવાળો બનાવ વર્ણવીશું. બૌદ્ધાચાર્યથી શોભાયુક્ત બનવા પામ્યું હતું. તેમાં લગ્ન સંસ્થા વિશેની હકીકતનો ઉલ્લેખ થવાનો એટલે હજુ એમ કહેવું યોગ્ય થઈ પડશે કે, આ છે. તેથી લગ્ન સંબંધી તે સમયે પ્રચલિત એવા અધિવેશન મહાપાના આશ્રય નીચે–તેની કપા- કેટલાક મુદ્દાનું વિવેચન પ્રથમ કરવાનું આવશ્યક દષ્ટિથી, તેની છત્ર છાયામાં, અથવા તેના રાજ્યની દીસે છે. લગ્ન છે તે સામાજીક ક્રિયા, પણ તેની હકુમતમાં મળવા પામ્યું હતું, પણ તેમના પ્રમુખપદે વિધિઓ ધર્મના અનુષ્ઠાન આધારે થતી હોવાથી, નહીં; કેમકે તેના સ્થાન પર તે ચોખ્ખો નિદેશ તેમાં ધાર્મિક તો સાથે સંબંધ થોડેઘણે અંશે થયેલ છે કે, તેનું સ્થાન વૈશાળીનગર હતું અને સંયુક્ત થયેલ નજરે પડે છે. તે સમયે મુખ્ય નહીં કે પાટલીપુત્ર. જે રાજા મહાપજ તેના પ્રમુખ ધર્મો તે ત્રણજ હતા. જૈન, બૌદ્ધ અને વૈદિક. સ્થાને હોત તે, સભાનું સ્થાન વૈશાળીને બદલે તેમાંય જેન૫૮ અને બૌદ્ધ ધર્મને જાતિ કે વર્ણ મગધ દેશનું રાજનગર પાટલીપુત્ર વધારે બંધબેસ્તુ પરત્વે કાંઈ લાગતુંવળગતું જ નથી. જેથી તેમાં લગ્ન લેખાત. વળી રાજા મહાપદ્ધ તેમજ તેનો આખો ની બાબતમાં, ધાર્મિક અનુકૂળતા કે પ્રતિબંધ જેવું નંદવંશ જૈન મતાનુયાયી હતા એમ નિર્વિવાદિત બહુ હોતું નથી. એટલે તે બે ધર્મને પ્રશ્ન છોડીને છે.૫૭ એટલે તે દૃષ્ટિકોણથી પ્રમુખસ્થાનને પ્રશ્ન બાકી રહેલ વૈદિક મતમાં લગ્ન વિશે શું નિયમો વિચારાય તે પણ તુરત જણાઈ આવે છે કે, મહા હતા કે હોય, તેજ આપણે જોવું રહે છે.. પા તેને પ્રમુખ હોઈ શકે નહીં, પણ તેની સહાનુ
લગ્નમાં પુરૂષ અને સ્ત્રી એમ બે પક્ષ છે. ભૂતિ જ હોઈ શકે. અને તેમ બનવું કાંઈ અયોગ્ય પુરૂષ તે બીજ રૂપે છે અને સ્ત્રી તે ક્ષેત્રરૂપે છે.
G\0
(૫૬ ) ઉપરના ટી, નં. ૫૩ ને અંત ભાગ જુએ.
( ૫ ) નંદવંશી સિક્કાઓ પણ આ વાતની સાક્ષી પૂરે છે ( જુઓ સિક્કા પ્રકરણે તેમજ ઉપર પૃ. ૩૨૯ ઉપરનું વિવેચન.)
(૫૮ ) રાજ મહાપદ્મ જૈન મતાનુયાયી હેવાથી તેને આવાં લગ્ન (શદ્ર રાણી પરણવાના કાર્ય માટે) નિંદવામાં આવ્યો હોય તે માની શકાતું નથી. જુઓ આગળ ઉપર “એક નવી સંભાવના વાળા પારિગ્રાફ ની હકીકત.
| SR No. | 032483 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Shashikant and Co |
| Publication Year | 1935 |
| Total Pages | 524 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 16 MB |