Prachin Bharat Varsh Part 01

SR No.: 032483
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1935
Total Pages: 524
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 16 MB

Page 349

૨૮૨ રાજા શ્રેણિક
[ પ્રાચીન શ્રદ્ધા વિશેષ દઢ થવા પામી હતી. તેવામાં એક રાજા બિંબિસારની પછી મગધપતિ તરીકે પ્રસિદ્ધ અનાથ મુનિને પ્રસંગ બન્યું એટલે બિંબિસાર થયું છે. આ અરસામાં શ્રી મહાવીરને કૈવલ્યજ્ઞાનની જૈનધર્મને અનન્ય ભક્ત બની ગયો. એમ માન- પ્રાપ્તિ થઈ હતી (ઈ. સ. પૂ. ૫૫૬) વાને કારણું મળે છે કે, ઉપરની ત્રણમાંથી કઈ ઘણીવખત એમ બને છે કે સગર્ભા સ્ત્રીને દેહદ રાણી આ સમયે વિદ્યમતી ન હોવાથી રાણી ઉત્પન્ન થાય છે અને તે ઉપરથી ઉદરમાં રહેલ ચિલણાને પટરાણીના માનવંત પદે સ્થાપીત કર- બાળકનું ભાવિ સૂચવનારાં વૃત્તાંતની આગાહી કરી વામાં આવી હતી.
શકાય છે. આ નૈસર્ગિક નિયમાનુસાર પટરાણી ચિ- રાણી ચિલણનું લગ્ન થવાનો પ્રસંગ છે. ઘણુંને બે વખત દોહદનો ઉદભવ થયો હતો. પ્રથમ સ. પૂ. ૫૫૮ ની શરૂઆતમાં કે ઇ. સ. પૂ૫૫૯ વખતે તેણીને પિતાના પતિના શરીરનું માંસ ખાની આખરમાં બન્યો હોવો જોઈએ. રાણી થેડા વાની૭૨ અને દ્વિતીય વખતે મોટા ઠાઠ માઠ સમયમાં સગર્ભા થઈ અને કાળ ગયે પુત્રને જન્મ પૂર્વક વરઘોડો કાઢીને જીન મંદિરે જઈ, પ્રભુપૂજા આપે. જે પાછળથી કૂણિક ઉર્ફે અજાતશત્રુ તરીકે કરવાની તેણીને ઇચ્છા થઈ હતી. પ્રથમ દેહદ
( ૧ ) રાણું સુનંદા અને રાણી ધારિણું જેન ધર્માનુયાયી હતી અને ક્ષેમા બધ ધર્મી હતી. પ્રથમની બે મરણ પામી હશે અને ત્રીજીએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી હશે. જે પ્રથમની બે જણીએ પણ દીક્ષા લીધી હોય તે ક્ષેમા ભીખગી થવાથી તથાગત પ્રત્યે રાજને જે ખોટું લાગ્યું હતું તેમ ખોટું લાગવાને કારણ મળત નહીં; અથવા તે ક્ષેમા પ્રત્યે પોતાનો અત્યંત પ્રેમ હોય તેથી પણ દીક્ષા આપવાને પિતે સંમતિ ન જ આપી હોય એમ પણ બને.
આ ઉપરથી એમ પણ નક્કી થઈ શકે છે કે, કુંવરી મને રમા તે ચિલણની પુત્રી હોઈ ન શકે. એટલે તે સુનંદા કે ધારિણીની પુત્રી સંભવી શકે છે. વળી બીજી હકીકત પણ સિદ્ધ થઈ જાય છે કે, ધારિણીપુત્ર મેધ- કમાર કે જેણે દીક્ષા લીધી હતી તેની ઉમર, રાણું ચિલ્લણનું લગ્ન થયું ત્યારે ઘણું મેટી હોઈને ગૃહસ્થી તરીકેનું જીવન ગાળી રહ્યો હશે.
(૭૨) આ દેહદને ભાવ કેવી રીતે ભજવાય હતે તે માટે જુઓ આગળ ઉપર. જ્યાં રાજા શ્રેણિકનું મરણ કેવા સંજોગોમાં નીપજ્યું હતું તેની હકીકત લખી છે તે તથા નીચેની હકીકત પણ વિચારો. Those who be. lieve in metem-psychosis according to one's own deeds in previous births & thereby prove the link existing between
karmas of one birth with those of the other, soon trace and realise the meaning of the present incident. (1) The queen having a desire when pregnant to eat king's flesh. (2) Why she threw the child out of disgust & the desire it created in her, when it was in womb. (3) Why Kunika has turned out a patricide and (4) Why the queen belonging to the Jain faith did not like to disclose such a desire to the king etc. etc. એક ભવમાં કરેલ કૃત્ય, જન્માં. તરમાં ભેગવવાં પડે છે એવા સિદ્ધાંતમાં જેને શ્રદ્ધા છે (અને તેથી કરીને પૂર્વભવ અને વર્તમાન જીવન સંકળાયેલા કહી શકાય છે ) તેમને આ પ્રમાણેના બનાવનું સત્ય તરત સમજી શકાશે. તે બનાવે કયા? (૧) રાણી - ગર્ભા હતી ત્યારે તેને રાજાના શરીરનું માંસ ખાવાની ઇચ્છા થઈ હતી તે ( ૨ ) બાળક ગર્ભમાં હતું ત્યારે જે ઇચ્છા થઈ છે. અને તે બાળકને ધૃણાથી જીવતાં લોકરડે નંખાવી દીધું તે (૩) કુણિકની વૃત્તિ જે પિતૃઘાતક? (પિતાને દુઃખી કરવાની) જેવી થઈ છે તે (૪) જેન ધર્મમાં શ્રદ્ધા ધરાવતી રાણીએ પોતાના મનભાવ રાજાને જણાવ્યા નહીં તે, (જુએ ટી. નં. ૭૩ ) આ બધા બનાવે કપર જન્માંતરના સિદ્ધાંત પર વિચાર કરે.